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与神立约的人(一)----我怎么知道我可以受洗呢?
环球真道    2012-06-20 18:26:00    文字:【】【】【

      很多想要受洗的人的心目中都会问一个很关键的问题,就是:到底我怎么样知道我已经预备好自己受洗呢?如果你现在正在考虑受洗的话,你有没有想过这个问题呢?可能你已经受洗成为基督徒了,又或者你正在考虑受洗的问题,无论如何,到底我们如何才知道一个人是否已经预备好受洗呢?

      如果你相信耶稣的话,那么你就可以受洗了吗?其实问题没有这么简单。我们必须继续追问下去:到底信耶稣是什么意思呢?圣经的雅各书第2章告诉我们:我们相信神只有一位,这是不足够的。为什么呢?因为有很多人也相信神只有一位。其中一个相信神只有一位的,是一个很有名的人物。他的名字是不太好听,你也不太喜欢他的名字,他的名字就是魔鬼。

      让我们一起来看雅各书2章19节。这里说到:“你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊”。雅各书2章19节告诉我们:在这个宇宙里,有很多人也相信这个天地间只有一位神。其中一个相信神的就是那位很有名的魔鬼。况且魔鬼相信神只有一位,他的相信的情绪恐怕比你和我还要来得强烈。他不但相信神只有一位,每当他想起神的时候,他就会惧怕。如果你说信耶稣是受洗的条件,我不敢反对,因为圣经的确有说:信而受洗的就必然得救。但是,大家必须要明白:问题不是信耶稣是否是受洗的条件,问题是“信耶稣”到底是什么意思?光信耶稣从死里复活,他是许多宗教当中唯一的真神等等是不足够的,因为魔鬼也相信这一切,但是他并没有因此而得救。我不是说相信这一切的道理是不好,只不过说到要受洗的话,单单相信耶稣是神还是不足够的。

      你们当中可能有人会说:“我从听福音到现在已经有一段时间了。我觉得我各方面的人格已经开始产生了改变,我的生命已经有点进步了。以前我不敢报名申请受洗,这一次,我终于鼓起勇气报名申请受洗,那是因为我知道我已经开始有改变了,我已经有一点好行为了。以前的恶行为,坏脾气,我已经开始在改善了”。或者有些人会说:“以前我的脾气特别不好,我最讨厌就是人家惹我的气,我一气,我就给他们看我的颜色。现在,我来了教会已经半年了,我的坏脾气已经有改善了。上个星期,我几乎发脾气,但是我忍着,我勒住我的舌头,我已经有改变了”。于是,你就觉得你自己已经预备好受洗了。

      你的生命有改变不是不好,只不过,以这一点作为受洗的条件恐怕是有问题的。当我们继续思考下去,我们就会发觉这样的理解是不符合圣经的教导。如果我们的生命是要有改变才可以受洗的话,这会引起很多的问题。你可以想到什么问题吗?我最少可以想到3个问题。第1个问题就是:到底我们的生命要改变多少才算是足够呢?谁来决定这个改变的标准呢?是牧师吗?也许一位牧师的标准高,另一位牧师的标准低,那么,哪一个牧师的标准比较可靠呢?追根究底,牧师能够以一个人的生命改变多少作为受洗的标准吗?如果有标准的话,难道不应该是由神来定这个标准吗?你的生命有改变,我非常替你高兴。但是,有些人觉得自己的改变还是不足够。有些人希望可以受洗,但是,他们却不敢报名,正是因为他们害怕自己的改变不够。所以,改变够还是不够,这是一个标准的问题。到底谁来定这个标准呢?

      第2个问题是:凡是信耶稣的人都知道,教会里有纯正的道理,也有错误的道理,就是所谓的异端。基督徒很关心的一个问题就是:人是靠什么才可以得救呢?错误的道理说:“人是靠好行为得救的”,这一点大家应该听过了吧。靠行为得救是一个错误的道理,是一个异端。所以,如果一个人想要受洗,我们要求他必须先有改变,况且一点改变还不够,我们还要要求他要有很多的改变才允许他受洗。这样的强调听起来,真的有一点象是靠行为得救的教导。不是吗?让我们一起来看以弗所书2章8-9节。

“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸”。

      圣经告诉我们:基督徒得救是本乎恩;这里的‘恩’是指耶稣基督拯救我们的恩。第8和第9节还说:‘借着我们的信,不是靠人的行为,免得有人自夸’。如果我们以为我们可以凭改变,凭好行为就够资格受洗,恐怕我们已经无意地相信了一个异端。我绝对不会传这样错谬的教导。

      这种靠改变就觉得自己可以受洗的想法,还有第3个问题。第3个问题就是:我们生命里的一些局部的改变,并不等于我们的旧人已经死去。圣经告诉我们:一个人不愿意向自己的旧我死去是不能受洗的。如果你觉得你改好几方面的坏习惯你就可以申请受洗的话,你正是步入一个很严重的错误里头。你会误导自己,欺骗自己,以为自己有改变,其实你还没有意识到你生命的根本问题。请大家一起跟我翻开今天的主要经文:罗马书6章1-11节。

“这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?
“断乎不可!我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?
“所以我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,象基督借着父的荣耀从死里复活一样。
“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合,
“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,
“因为已死的人是脱离了罪。
“我们若是与基督同死,就信必与他同活;
“因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。
“他死是向罪死了,只有一次,他活是向神活着。
“这样,你们向罪也当看自己是死的,向神在基督耶稣里,却当看自己是活的”。

      第2节说:我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?这里的“我们”就是指那些已经受了洗,成为基督徒的人。一个受了洗的基督徒,就是在罪上死了的人。今天的圣经告诉你:如果你已经受洗成为基督徒的话,你就是一个在罪上死了的人。今天当你听见这句话时,你心里有共鸣吗?你心里面是否能马上应同呢?你是否是一个在罪上死了的人呢?我希望没有一个基督徒在受洗之后仍是活在罪中的。我们看见圣经是怎么样定义一个真正的基督徒:如果你是一个真正的基督徒,你是已经在罪上死了。请注意:今天我们看的经文所强调的是死。

      第3节又在强调这一点:“岂不知我们这受洗归入耶稣基督的人,是受洗归入他的死吗”?第3节告诉我们洗礼的真正意义。到底洗礼有什么意义呢?如果你问一个基督徒洗礼有什么意义,可能他会跟你说:“我没有想过洗礼的意义”。如果你问他说:“你受洗了吗?”他说:“我已经受洗了”。你问他说:“你的牧师没有告诉你洗礼的意义吗”?“他有告诉我,但是,我到现在还是弄不清楚是怎么一回事。我想:洗礼是一个入会的仪式吧。人家信奉其他的宗教也有入会的仪式,那么,信基督教的人也需要参加入会的仪式吧。我猜洗礼就是入会的仪式吧”。

      罗马书6章3节告诉我们,洗礼不是一个入会的仪式。这里不是说:“断乎不可,你岂不知你们洗礼归入基督教的人是受洗归入一个机构吗”?罗马书6章3节是说:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗”?洗礼的意义是归入基督耶稣,不是入会的仪式。

      可能你会说:“归入基督教和归入基督耶稣有什么分别呢?差不多就算了吧”。我们当然不可以抱一个随便的态度去理解圣经。即使做生意的人跟人家签合同都不可以马马虎虎的,我们怎么可以对圣经抱有一种随便的态度呢?归入基督教和归入基督是有天渊之别。如果你是一个基督徒,我问你:“你受洗了吗?”你会说:“我受了洗”。那么,我再问你:“你知道不知道你已经归入基督耶稣呢”?你对我说:“我不敢说没有,但是我不太清楚这是什么意思”。罗马书6章3节正是要告诉我们‘归入耶稣基督’的意思。‘归入耶稣基督’就是归入耶稣基督的死。 这里我们又再次看到:受洗是关于死。洗礼跟死是息息相关的。

      罗马书6章4节:“所以我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,象基督借着父的荣耀从死里复活一样”

      圣经第3次告诉我们,洗礼的真正意义是归入基督的死,和他一同埋葬,原是叫我们的一举一动有新生的样式,象基督借着父的荣耀,从死里复活一样。在同一章内使徒保罗第3次强调,洗礼就等于归入基督的死,跟耶稣一同埋葬。通常的情形是这样的:牧师陪伴一个准备受洗的人下到水中,跟着牧师就把他往后推到水里面,然后再把他拉上来。躺在水里面就意味着把他埋葬,把他从水里拉上来就意味着他已经从死里复活,好叫这个人的一举一动都有新生的样式。简单来说:洗礼在圣经里面不是一个入教的仪式。洗礼是死,埋葬,复活,我们在受洗的时候与基督耶稣同死,也与基督耶稣同复活,好让洗礼后我们的一举一动都象复活的耶稣一样。

      请注意第4节说道,洗礼包含了两个阶段:先死而后复活,先埋葬后复活,先死而后生。如果我们不死,我们能够得生吗?如果一个人不打算跟基督同死,但是他却申请洗礼做基督徒,当牧师把他推进水里时,这个人根本没有死,这会发生什么事情呢?如果他没有死就接受洗礼,他就是被活埋了,被人活生生的埋葬。这不是牧师的责任,牧师是有责任先检查然后才给他受洗,但是他欺骗了牧师。他自己还没有死便报名申请洗礼,于是他被活埋了。请注意:先死然后埋葬。如果一个人是先死,当他从水里上来的时候,他必经历复活,他就会得着生命。如果他没有死就被埋葬的话,那么他就是被活埋了。

      罗马书6章5节:“我们若在他死的形状与他联合,也要在他复活的形状上与他联合”

      第5节两次向我们强调,如果你要得着洗礼该有的果效,那么你必须在洗礼时跟耶稣基督联合。跟耶稣基督联合又是什么意思呢?到底主耶稣向什么而死呢?主耶稣是向罪而死。如果我们跟主耶稣联合的话,那么,我们必须效法他,我们同样也需要向罪而死。如果你不向罪而死,不跟罪断绝关系,那么,你受洗也得不着洗礼该有的果效。所以第5节告诉我们:我们必须先在主耶稣死的形状上与他联合,只有这样,我们才可以在他复活的形状上跟他联合。

      罗马书6章第6-7节说:“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,因为已死的人是脱离了罪”。

      第6节清楚的告诉我们“与基督耶稣的死联合”是什么意思。与基督耶稣的死联合就是我们的旧人必须与基督同钉十字架。我们旧的态度,旧的习惯,旧的生活,旧的价值观都必须死去,象耶稣跟罪断绝关系一样。只有当我们的旧人死去了,这样第 7节才会成为事实。只有当我们的旧人死了,我们才可以脱离罪。只有当我们脱离了罪,我们才能够不再作罪的奴仆,不再被罪所操纵。除非我们的旧人已经死去,否则我们是不可能摆脱罪的操纵。

      让我尝试很简单的去回答我开始时所发的问题:到底一个人怎么知道他可以受洗呢?是凭他是否相信耶稣吗?也可以说是的。但是,这在乎你所谓的“相信耶稣”是什么意思,你所谓的信心是否是圣经所说的信心。是在乎一个人的生命是否有改变吗?这个也不行。虽然完全没有改变的人是不应该受洗的,但是如果我们强调生命的改变作为受洗的条件,那么我们有可能就是靠人的行为得救。

      那么,我们应当怎么样决定一个人可不可以受洗呢?简单来说:如果你愿意死,你就可以受洗。如果你不愿意死,如果你还没有死,那么你就不可以受洗。如果牧师为你施洗的话,他就是害了你,他把你给活埋了。这会带给教会什么的影响呢?教会又多了一个挂名的基督徒,从外表看来,他是有改变的,但是骨子里,他还是以自我为中心的。他从来没有真正的死去,所以他的人际关系很糟糕。在单位里,他的人际关系不好;在教会里,他跟弟兄姊妹是相处不来的。这就是那些还没有与基督同死的特征。你愿意死吗?如果你愿意死的话,你就可以受洗。如果你不愿意死的话,那么你还没有预备好受洗。如果你已经受了洗,让我本着主的话问你:你信了耶稣,并且受了洗。你参加了教会很长时间,请问你受洗的那一天,你是否已经死了呢?

      罗马书6章5节出现了一个很重要的词,就是“联合”。这里告诉我们洗礼就是与基督“联合”。一个真正有意义的洗礼,就是神所悦纳的洗礼,就是旧人先死去才来洗礼的,耶稣基督会跟这个人联合。你说:“牧师,跟耶稣基督联合很抽象,我不明白它的意思。请你告诉我,这是什么意思”。在罗马书第11章,保罗用了一幅图画来向我们解释,在受洗的那一天与耶稣基督联合是什么意思。让我们一起来看罗马书11章16-24节:

      “所献的新面若是圣洁,全团也就圣洁了;树根若是圣洁,树枝也就圣洁了。若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁,你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。你若说:那枝子被折下来是特为叫我接上。不错。他们因为不信,所以被折下来,你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的,只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为神能够把他们从新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子,要接在本树上呢”?

      虽然在一个果园里面有很多果树,但不是每一棵果树都是多结果子的。有些果树是多产的,有些果树却是没有什么果子的。于是,园丁会把最好的一棵树挑出来,把其他没有这么好的果树其中一根枝子砍下来,然后跑到那棵好树的面前,把它的枝子砍下来。当他把那棵好树的枝子砍下来后,他就硬把那棵没有那么好的枝子,插进好树的树身上,用布把它包裹好,然后施肥,照顾它几个星期,让它慢慢生长。当那根枝子生长起来后,这个接枝的技术就算是完成了。

      罗马书第11章这段经文告诉我们,洗礼的意义就好象种树接枝的技术。这里有3个步骤:第1,把旧的,不好的枝子砍下来,这就是罗马书第6章所说的,你的旧人必须死去。第2,当我们把旧的,坏东西砍下来之后,主耶稣基督也需要付代价,正如那棵好树一样,他自己也需要被砍下来,露出一个口,好让先前砍下的枝子能够接上去,这个接上去就是洗礼的意义。圣经答应我们:那些先把旧人砍下来然后洗礼的人,耶稣基督在洗礼的那一刻会跟我们联合。第3,联合之后,经过耶稣基督自己和教会的牧师的栽培,保护,教导和照顾下;本来你的生命是不结果子的,本来你是一棵坏树,但是现在因为你被接在一个复活的基督的生命里,你开始跟这个复活的基督有接触了,你的祷告也畅通了,你的生命也开始能够为神结果子。所以我们看见有3个阶段:砍下旧的,接上基督,然后才得着肥汁。

      什么是砍掉旧人呢?箴言8章13节说:“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶,那骄傲,狂妄并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶”。我13岁那一年就听过耶稣,我也相信耶稣,爱耶稣。我在13岁的时候已经成为了一个基督徒。我曾经2次申请受洗,也曾经2次申请去当神父。最后我把我的一生献给神,我很快就成为一个传道人。在我传道的生活当中,我的信心和热心都不缺乏,但是我发觉到我并不懂得恨恶我的骄傲,我更不懂得去恨恶我心里面对人挑剔的态度。我觉得这不是我的问题,这是别人的问题。就这样我还是继续很热心的去传道。

      我是很多年之后我才学习敬畏耶和华的。如果我们不恨恶邪恶,骄傲和乖谬的口,即使我们很热心传道也是没有益处的。现在我所注意的不是我的侍奉工作;我所注意的是我对人的态度,我跟人的关系,每天我的口跟人家说的每一句话。因为我自己立志学习每天待人处事要讨神的喜悦,这就是砍掉旧人的一个具体的行动。

      我很快就要结束今天的讲道:到底你怎么知道你可以受洗呢?不是凭你的改变有多少,免得你成了异端。要知道你是否已经预备好自己受洗,你需要问自己:你愿不愿意向旧的生命死呢?如果你愿意的话,你就可以受洗。如果你不愿意死,那么我求你千万不要受洗;教会不需要再加添多一个假的基督徒。

      让我们来探讨最后的一个问题:到底你怎么样才知道你已经决心向罪所操纵的旧生活死去呢?一个真正决意叫旧人死去的人是愿意认罪悔改的。正如新约圣经告诉我们:当施洗约翰为人施洗时,那些接受洗礼的人一个一个的承认他们的罪,当他们认罪悔改之后约翰才为他们施洗。所以如果你愿意认罪悔改的话,那么这是证明你愿意叫你的旧人死了。相反的,如果你不愿意认罪悔改,你以为这个信仰是你跟神的问题,是很私人的事情,那么你就错了。在神在人面前承认自己的罪是叫旧人死去的第一步。

      第二,如果你真的愿意与基督联合的话,那么,你必须决意一生作基督耶稣的奴仆。一个奴隶是没有什么权力的,一个真正的奴隶是一无所有的,他的一切都是属于他的主人的。如果你真的愿意死的话,那么,你必须选择一生作耶稣基督的奴隶。让我们一起来翻到哥林多前书6章19-20节:

 “岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来,住在你们里头的,并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神”。

      哥林多前书6章19节的最后一句告诉我们:“并且你们不是自己的人”,就是说:基督徒不是自己的人,因为基督徒是被神用重价买回来的。这里的“重价”,就是指主耶稣用他的宝血,用他的性命,把我们买回来。我再问大家:“如果你是一个基督徒:你是否是自己的人呢”?如果你说:“牧师,这段经文我以前也读过,但是我却从来没有认真面对过这段经文。说句老实话,我不敢说我再不是自己的人。我还是自己的人呢!”如果你还是自己的人,那么,按照圣经的教导来说,你就不是一个真正的基督徒了。

      一个真正的基督徒在受洗的那一天之前已经决心向自己的旧我死去,这样,他才会申请受洗的。他受洗之后就跟耶稣基督联合,成为耶稣基督的奴仆,他明白他不再是自己的人了。如果你想知道你可不可以受洗,那么,你只需要问自己:你决定让你的旧人死了吗?你说:“我不知道这是什么意思呀”。这个意思就是:第一,你愿意认罪悔改;第二,你愿意做基督耶稣的奴仆,以后你不再是自己的人。神的儿子用他的性命把我们买回来,我们还敢做自己的人吗?我们应该一生用自己的身子荣耀神。

      让我们翻到加拉太书2章20节,我们要更清楚明白什么是向旧人“死”。不再是自己的人又是什么意思:

“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己”。

      不再是自己的人是什么意思呢?意思就是,在你每天的生活里,无论上班,下班,买菜,做饭,干活,虽然我们是活着,但是真正活着的再不是我,而是基督在我里面活着。我让他,邀请他,恳求他每天在我里面活他要我活的生活;这就是“不是自己的人”的意思了。 那些受洗归入基督的信徒是基督的人,不是自己的人了。

      圣经告诉我们:要做到这一点是非常的困难。我们必须对神的儿子有绝对的信心,相信他是爱我们,他爱我们到一个地步甚至为我们舍己。如果我们缺乏对耶稣这种的信,我们不相信他爱我们,关心我们,那么,凡事活着的都不是自己,乃是耶稣在你里面活着,你觉得很容易吗?人家说你坏话,你就要还口,人家欺负你,你就要还手。圣经的教训就是:你不可以这样做,你觉得很容易吗?基督徒的生活没有这种的信心是不可能的。

      如果你每天的生活也愿意活着的不再是自己,乃是让耶稣基督在你里面活着,这一种生活有什么特征呢?耶稣基督在抵挡罪恶到了最艰难的一个晚上,他跟他的几个门徒到客西马尼园祷告。他祷告的内容是这么的重要,圣经都将它记载了下来。主耶稣跪下来对天父说:“天父,如果你要我所受的苦能够撤去的话,求你把这个苦杯撤去,但是不要照我的意思,总要按照你的意思”。圣经的专家,经过多年来的研究发现,整本圣经,整个基督信仰的中心就是在这一句话里面。耶稣基督所做的,所说的,是给你和我留下一个榜样。如果你愿意活着的不再是自己,乃是基督耶稣在你里面活着,那么,你必须每天学习凡事不要按照自己的意思,只按照耶稣基督的意思。

      主赐给我一些属灵的儿女,我栽培他们,教育他们,忍耐他们,爱他们。其中有一个,因为信仰根基有些毛病,我跟妻子劝他要正视信仰根基的问题,但是他却不愿意。他觉得他的信仰根基没有问题,因为他觉得他受洗之前曾经认过罪,更难认的罪他也承认过了,所以他不觉得他信仰的根基有问题。我告诉他:认罪不可以代替我们的自我死去,因为自我跟具体的罪行是两回事。比如说:你以前赌钱,现在你不赌钱;以前你去嫖妓,现在你不去嫖妓。以前你喜欢发脾气,现在你的脾气好了一点。但是如果你的老我不死,你跑进教会里面,你是会给教会带来麻烦的。

      我帮助他检查他的属灵生命的根基,但是他不愿意,总是在这个问题上兜兜转转。有一次,当我讲课的时候,言谈当中无意提起一些罪的事情,我心目中没有想到牵涉谁,我只是讲课而已。我的话一出口,他就大声的喊,很气的说:“我不是这样的”,然后他就冲出去。出去的时候,他就大声关门。我跟我的爱人说:你去安慰他,告诉他,我不是这个意思,请他放心。但是他却不愿意开门。

      聚会完了,他也不出来。我就告诉其他的人说:“我要回家了。今天晚上他出来的时候,请你们告诉他,我的话不是针对他的,请他放心”。于是我就回家了。第2天我们有一个祷告会。在祷告会以前,我被他的态度惹了我的气,因为帮助了他这么长时间,他不仅没有好好进步,而且还不受教,浪费了别人的时间和精神。我讲课所说的话的确不是针对他的,他这样无理地封闭了自己,我觉得很气。因为这件事情,我一个晚上都睡不好,起来祷告的时候,我感觉很不舒服,不通畅。

      时间过得很快,又到了中午,我跟爱人需要参加他们的祷告会。我的心还没有预备好,我还气他。我的爱人催我说:“快吃午饭,因为祷告会的时间很快便到了”。我对爱人说:“我不吃了,因为我没有胃口”。我还在祷告,因为我不开心,我这样的心情去聚会是没有用的。我的爱人跟我说:“已经到点了,快点吧”。我说:“你快点来陪我一起祷告”。她看出来我是为了昨天的事情不开心,于是她为我祷告。当她祷告完了以后,我还是觉得不舒服。终于已经过点了,我就开口祷告,我对天父说:“我愿意放下我的看法,我只求一件事,求天父你与我同去,阿门”。

      于是,我们就出门参加祷告会。我爱人平常走路已经比我快,因为误点的缘故,她走得更快。我跟她说:“今天是特殊的,我知道已经误点的,别走这么快。圣经说:保守我们的心胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。如果你丈夫的心不平安,即使我们正点到达,这就代表很好了吗?别走这么快,我要平静安稳的走,慢慢走”。

      到了之后,他们都已经坐了下来,因为对于昨天的事情,大家都看见谁对谁错。当他们看见我来了,他们感觉气氛有点紧张。也许他们以为老师开口就会先客气两句,然后就开始教训人。我坐了下来,先跟他们道歉,因为我们误点了。我对他们说:“在今天祷告会开始之前,我有话要说”。我喊了那个人的名字,我对他说:“昨天我上课的时候,你突然间喊,然后你就离开会场。很明显的,我的话伤害了你。你这样的反应,我的话肯定伤得你很深,我对不起你,你可以考虑原谅我吗?请你相信我,我真是无意的。如果你考虑原谅我的话,我们才继续今天的祷告会吧”。他点了点头。我接着又说:“为了表示你愿意原谅我,请你开口为我祷告,求主赦免我的过犯吧”。他说:“我不敢”。我说:“我求你吧”。他说:“好”。

      他先祷告,然后我就带领全体开始这个祷告会,这个祷告会很特别,有很多人开声祷告都在哭,终于经过15,20分钟他们哭完了,他们便开始一个一个的祷告,每一个祷告的人都承认自己的过错,特别是昨天发生事情的那个人也开口认罪了。

      “活着的不是自己,是基督在我里面活着“这一句话是什么意思呢?就是凡事都要学习不要按照我的意思,要按照天父的意思;这就是一个基督徒的特征。

      我需要结束今天的信息了。亲爱的朋友们,亲爱的弟兄姊妹们,你问我:一个人怎么样知道他可以受洗呢?让我把今天圣经的话放在你的面前:如果你愿意死的话,你就可以受洗了。你愿意吗?你愿意从今以后,活着的不再是自己,乃是让复活的基督在你里面活着吗?你所需要做的,就是专心的相信他,把事情的结果交托给他掌管,这样你就可以受洗了。如果你不愿意死的话,那么,这就证明你还没有预备好自己去受洗。

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脚注信息

环球真道