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基督教反犹太人的历史事件(新)
环球真道    2012-04-24 21:02:47    文字:【】【】【

      请注意,这篇文章不是在定罪,而是显示过去基督教反犹的黑暗歷史。愿我们以史為鑑,并思想我们的内心对神古老的子民-犹太人的态度,是否合乎圣经对我们的教导。

「那知祂為我们的过犯受害,為我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。」(以赛亚书五十三:5)

      耶穌为世人的罪,被钉死在十字架上,使世人得以与神和好。先知以赛亚形容耶穌為世人所受的苦,说祂被欺压,受苦时却不开口;祂如羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声(以赛亚书五十三:7),使徒彼得也说祂被骂不还口;受害不说威吓的话,只将自己交託那按公义审判人的主(彼得前书二:22)。路加则说当痛苦地被钉在十字架上时,耶穌丝毫没怨恨杀害祂的罗马兵丁及嘲讽祂的犹太领袖,而是心甘情愿地去成就天父的旨意,甚至还在為他们祷告,说:「父啊!赦免他们;因為他们所做的,他们不晓得。」(路加福音廿三:34)而祂所说的最后一句话:「成了!」(约翰福音十九:30)则显明祂已完成了神救赎人类的计画。

      保罗向他的同胞犹太人传福音时,受到许多的拦阻与逼迫,但是他对他们也从未心怀仇恨。他说:「我在基督裡说真话,并未撒谎,有我的良心被圣灵感动,给我作见证;我是大有忧愁,心裡时常伤痛。為我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。」(罗马书九:1-3)。保罗这麼说,也这麼做;而其他的使徒也是如此,因為他们知道恨能挑啟争端;惟有爱能改变人心。(参箴言十:12)。我们应当效法主耶穌和眾使徒的榜样,在各处散发基督的爱与馨香之气,而不是煽动仇恨。

      在罗马书十一章 1, 18 及 20 节,保罗说:「我且说, 神弃绝了祂的百姓吗?断乎没有!……不可向旧枝子夸口…… 不可自高,反要惧怕。」保罗是否有预感基督教会出现反犹的浪潮,而事先告诫外邦的信徒?极有可能。歷史证明两千年来,基督教对犹太民族造成的重大创伤,不是我们所能想像的,而犹太人所经歷的巨大的苦难,也是我们难以用言语叙述的,以至於就连在今天,信主的犹太裔的弟兄姊妹,都寧可称呼他们自己「弥赛亚犹太信徒」,也不愿背负这个会带给他们极大伤痛的名字-基督徒。若明白下面这段简要的编年史,你就不会纳闷為什麼犹太人在欧洲基督教的社会裡生活了将近两千年,却不愿跟基督教的节日沾上一点边。

      主后七十年,犹太人第一次反抗罗马暴政的起义失败,耶路撒冷及城中的圣殿都被罗马军队摧毁,「撒都该派」和「爱色尼派」的犹太人从此销声匿跡;而主后 132 -135 年,「奋锐党」的犹太人随著第二次起义的失败,也退出了歷史的舞台。耶穌说祂来,不是要废弃律法,而是要成全。主耶穌和眾使徒都奉行犹太人的文化与信仰方式。教会诞生的初期,犹太信徒照常在星期五日落后到星期六的日落,到犹太人的会堂守安息日,并遵守神在圣经中所定的各个节期。

      使徒时代结束后,新兴的教会之父大都是外邦信徒。由於深受希腊文化的影响,他们对圣经都缺乏希伯来的见解,所以大部分的反犹思想都十分强烈。这些教会父老的教导与著作充斥了攻击犹太人的激烈言论与煽动的情绪。以下仅是部分的例子,然而从中对於教会反犹思想的形成与发展,我们能略见一斑。「依纳爵」(St. Ignatius of Antioch,大约活在主后 35 - 117 年)是第二世纪初安提阿教会的主教。他在书中写道,凡与犹太人一同过逾越节,或接受这个犹太节日象徵的人,就跟杀害主耶穌及眾使徒这件事有份。

      「查斯丁」主后 100 - 165 年)被教会称為护教士。他强调基督教的新约应取代犹太教的旧约,并声称神和犹太人所立的约已不再有效,在神的救赎计画上,外邦人已经取代了犹太人。

      「亚歷山太的革利免」(主后 150 - 215 年)认為旧约不能引导人归向道成肉身的耶穌,他说神引导外邦人归向基督主要的途径是希腊哲学。

      「特土良」(主后 160-220 年)是第二世纪基督教最重要的作家之一。他的著作对教会的基本教义具有非常重要的影响。在《反对犹太人》一书中,他把耶穌的死归咎于整个犹太民族。

      「俄利根」(主后185 - 253年)在《驳克里索》一书中写道:「犹太人遭受这些灾祸,乃因為他们是邪恶的民族。」

      「优西比乌」(主后 263 - 339 年)教导说旧约中的应许和祝福是给基督徒的,咒诅则是给犹太人的。他宣称教会才是「真以色列」,在神的诸约上都已经取代了原来的以色列。

      「约翰‧屈梭多模」(主后 344 – 407 年)是安提阿教会的主教,也是当时极著名的佈道家,有「金口」之称。他在多篇系列的讲道中,对犹太人进行猛烈的攻击,说犹太人绝无法得到赦免、上帝一向恨恶犹太人。他教导信徒恨犹太人是「基督徒的本分」,又说犹太人是杀害耶穌的凶手,是拜魔鬼的。在佈道时他说:「连妓院都强过犹太人的会堂……犹太人的会堂是恶棍的巢穴、……是搞偶像崇拜的魔鬼殿堂、……是杀害基督的凶手聚集场、……比酗酒的店铺都不如、……是贼窝、是臭名远扬的房屋、罪恶的居所、魔鬼的避难所,是永刑的深渊、……如果你问我,我会说我恨犹太人的会堂……正因為如此,所以我也恨犹太人。」

      他还说:「……犹太会堂不仅是妓院和剧场,还是劫匪的巢穴,野兽的窝点、……上帝弃绝的民族,还能有什么救恩的盼望为他们存留?上帝弃绝的地方,只能变成魔鬼的居所,……犹太人活著只为了肚腹,他们张大嘴巴,贪恋这个世界的事。他们骄奢淫逸、贪得无厌,简直与猪和羊没什麼两样。他们只知道一件事:填满自己的肚腹及喝得烂醉如泥。」真难想像这番话居然出自一个被称為「金口」的人!

      「耶柔米」(主后 345 - 420 年)是位伟大的圣经学者。他所翻译的拉丁文圣经成為教会的法定本圣经,但「耶柔米」声称犹太人不具备明白圣经的资质,应该受到严厉的逼迫,直到承认「真信心」为止。

      「奥古斯丁」(主后 354 – 430 年)是著名的《懺悔录》一书的作者。他在另一本名著《上帝的城》裡面写道,犹太人是该死的,但是预定他们在地上流亡,来见证他们受到的惩罚,并且证明教会胜过了犹太会堂。还说犹太人受的羞辱越大,说明教会越得胜。基督徒统治著犹太人,他们要永远悲惨兮兮地做基督徒的奴隶,蒙受永远的羞耻和侮辱,这就是教会得胜的明证。

 

       从「耶柔米」和「奥古斯丁」的时代起,教会之父纷纷把马太福音廿一章 18-22 节耶穌所讲的不结果子的无花果树的比方,应用在犹太人的身上。耶穌说:「从今以后,你永不结果子」(19 节),所以他们认為犹太人是被神永远咒诅的民族。

      第二、第三世纪绝大多数的基督教作品都进一步揭示了同一个主题:普遍对犹太人和犹太教的嘲讽与蔑视。几百年来,诽谤犹太人的丑陋言语绝对不仅限於上述的人物和言论,然而在基督教的这些英雄人物的反犹思想推波助澜下,种下了基督徒各式的反犹思想。

      在过去的两千年,流亡到世界各地的犹太人歷经了人类歷史上难以言喻的苦难,而欧洲的基督教世界对犹太人的仇恨和苦害尤其令人震惊。难怪在犹太人的内心,基督教变成了一个迫害他们的代名词。

      主后 313 年,罗马皇帝「康士坦丁」颁布諭旨,承认基督教的合法地位,并於主后 325 年召集大约 300 名基督教的主教出席「尼西亚」会议,制定了强制性的统一信条,即《尼西亚信经》的前身。在此同时,并发佈了许多歧视及限制犹太人的苛刻禁令,如不准犹太人兴建会堂及修复旧会堂、不准从事医务工作、未经批准不许当兵、参与诉讼不能作為有效的证人,甚至不准犹太人进入耶路撒冷,也不准犹太人和非犹太人同住。后来这种种的禁令,都被欧洲各国传承,并进一步的扩大。

      在欧洲基督教的教义当中,犹太人乃是谋害耶穌的凶手,罪不可赦,而成了教会统治下基督徒心目中的魔鬼,非赶走不可。

      犹太人被说成健康的人身上的毒瘤,在还没根除以前,必须限制它的扩散。因此欧洲各国大都把流亡该国的犹太人隔离,限制他们并叫他们住在法定的区域,而渐渐形成强制性的犹太人居住区,俗称 Ghetto。执政者又在他们周围建筑高墙,隔离犹太人区和城市的其他区域,如主后 1516 年威尼斯共和国的做法。1555 年罗马教皇也颁布命令,规定在罗马和罗马教皇统治的国家内,限制所有犹太人居住的范围,还强令他们必须永远佩带犹太人的标誌,并严禁他们跟基督徒往来。

      主后 613 年 ,散居在西班牙的犹太人处境最坏,教会领袖极其仇视犹太人,敦促在西班牙严格履行所有反犹太人的条款。女王下令强迫国内全部的犹太人改信基督教且接受洗礼。犹太人在无法承受的高压下,被迫表面上承认自己是基督徒,但内心仍然持守犹太教信仰。世人称他们為「新基督徒」,而当地人却把他们称為「猪仔」,表明西班牙人对归依者的歧视。这种强迫犹太人改信基督教的事,在法国等欧洲国家也时常发生。从十一世纪起,西欧各国对犹太人的宗教迫害更為严重,尤其表现在十字军东征上。

      主后 1096 年,教会发动第一次十字军东征。教皇「乌尔班」二世号召所谓的「基督军兵」把圣地从回教徒手中解放出来。「在十字架的旗帜下」一路上十字军藉耶穌基督的名,对犹太人进行烧杀掳掠。有不少犹太人採取自杀,来维护自己的尊严。 1099 年,十字军攻陷耶路撒冷,进行野蛮洗劫,不分男女老幼格杀勿论。当要把所遇到的耶路撒冷的犹太人全部赶进会堂活活烧死时,还高唱著「基督,我们尊崇你」。在十字军残酷的手下遇害的犹太人,至少有两三万人。

      十字军的浪潮过去之后,欧洲各国的犹太人仍然过著暗无天日的生活。不少国家颁佈专门针对犹太人的法令,如限制他们的自由、要求他们缴纳额外的税赋、规定他们不得从事某些职业、禁止他们成為国家官员及拥有土地等。十二、十三世纪,以法国、德国、英国為代表的基督教艺术作品中,犹太人经常被刻画成一副卑鄙的模样,并常常以各种莫须有的罪名指控他们,例如说他们杀死基督教的儿童来祭神、说他们用基督徒的血做逾越节的无酵饼、说他们传染痲疯病、黑死病、鼠疫等可怕的瘟疫等,并经常以此為藉口,焚毁犹太人的居住区及屠杀犹太人。各国的统治者还根据自己的好恶和需要,动輒驱逐犹太人,没收他们的全部财產。根据歷史学家的统计,在中世纪和近代的欧洲,犹太人遭到集体被驱逐出境高达 34 次!

      以法律形式强迫隔离犹太人这件事,其实早在十二世纪末就发生了。主后 1179 年,在第三次「拉特兰」会议上,基督教会第一次以法律形式禁止犹太人和基督徒一起居住。1276 年以后,英国的伦敦也实行这个政策。到了十四、十五世纪,对犹太人的强迫隔离,已遍及欧洲(法国、德国、义大利、西班牙、葡萄牙等),甚至东欧的波兰、立陶宛和俄罗斯也都对犹太人划定居住区,隔离他们。

      十九世纪下半叶,世界上犹太人口最多的国家是俄国,犹太人高达了 600 万的人口。 1881- 1921 年之间,俄国的犹太人遭到一系列有组织残暴的集体迫害和屠杀,俄国的执政者採用欧洲各国的传统做法,国内一出现困难的局面,犹太人立刻成為代罪羔羊。他们解决「犹太人问题」的手法是:三分之一强迫改信基督教,三分之一驱逐出境,剩下的三分之一让他们饿死。在这些冷酷无情的迫害当中,成千上万的犹太人遇害,而具有强大影响力的教会则默许政府的做法。犹太人原本是為了躲避欧洲国家的迫害才逃到俄国的,现在又不得不返回那些将他们视為「另类」的国家,在各国中被「抛来抛去」,最后落到希特勒的手中。

      「马丁路德」断然与天主教决裂,开创了宗教改革运动,而產生了新教-基督教。「马丁路德」的因信称义、圣经与传统的关系、信徒皆祭司等重要的神学思想对基督教具有许多的贡献,然而这些并不是路德神学思想的全部内容。在神学家生涯的初期,路德表达了一个愿望,要把耶穌基督的福音传给犹太人。1523 年,他发行了题目為《耶穌生来就是犹太人》的福音单张,肯定了耶穌的祖先是犹太人。「马丁路德」路德对犹太人一开始的态度是友善的,但是当他看到犹太人对基督教的信息没有回应的时候,就转而对他们採取敌视的态度,成為歷史上对犹太人攻击最猛烈的基督教神学家,原因是他的神学体系存在根深蒂固的错谬的替代神学思想。

      「马丁路德」发表了一系列的小册子,包括《犹太人和他们的谎言》这本恶毒的书。在这些充满谩骂的文章中,他称犹太人为「毒素」、「盗贼」、「令人作呕的害虫」,并倡导将犹太人的学校和会堂焚毁、没收犹太人的「褻瀆」书籍、禁止拉比教导死亡和痛苦的问题、鼓励没收犹太人的财產,而用来作為宣扬基督教的经费。他说,应当惩罚犹太人,让他们去做苦工,还呼吁把犹太人永远驱逐出德国。路德最后一次谈到犹太人的时候说:「我们错就错在没把他们彻底铲除」。四百多年以后,这些反犹的教义与思想深受纳粹的欢迎,希特勒上台后,《犹太人和他们的谎言》一书大量被再版发行,纳粹骇人听闻地完成了路德未尽的心愿。

      所幸,最近几年在路德会和犹太人领袖的共同努力下,路德会和犹太教两者之间的关系获得了极大的改善。美国的路德派教会在九十年代初期,终于发表声明放弃路得的教导,并对去该宗派的反犹思想向犹太人道歉。

       纳粹大屠杀并不是在真空状态下发生的,而是将近两千年来,教会内部及周围反犹主义长期积累和扩散的结果。今天,反犹的思想仍然极為普遍,在法国和俄国犹太人受到的压制最為严重。世界各地玷污或破坏犹太人的会堂、褻瀆犹太人墓碑的事件仍然经常发生,而媒体则动輒丑化犹太人的形象、世人公开在墙壁上涂写恶毒的反犹文字和图画乃是司空见惯的事。各式各样「温柔的反犹主义」也充斥社会、教育和经济的领域,世人向犹太人表明的不是冷漠就是歧视。欲进一步了解基督教的反犹事跡,可阅读橄欖出版社出版的《犹太血泪与教会》一书。

      在反犹这件事,感谢神,中国人和美国算是歷史清白的国家。当中古世纪的犹太人在欧洲的基督教国家处处遭逼迫时,宋朝的皇帝却欣然欢迎移民到中国的犹太人。对于历经迫害的犹太人而言,这是多大的安慰与祝福!而美国在国际社会当中对以色列的一贯支持,慢慢在改善犹太人对基督教极為负面的观感。

      让我们垦求神赦免教会在歷史上对犹太人重大的迫害与伤害,并以基督的生命与爱,来修复基督教和犹太人之间重大的裂痕。

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