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灵修的要素
环球真道    2012-02-05 18:15:42    文字:【】【】【

      所谓灵修,就是我们借着我们里面的圣灵,与神所进行的亲密的沟通。所以,不管灵修的方法有多少种,核心与目标只有一个,就是达到与神的相互沟通并更多地认识他。如果我们能认识到灵修这个核心目标的话,我们就能够理解灵修有如下两个方面的要素:听神向你说话;向神倾心吐意
      要素之一:听神向你说话。这是借着每天的读经达到的:神借着圣经上他的话语向你说话。不过,灵修式读经一般不会读的很多,而重在默想。如果你每天一次读好几章,却没有默想,那么你可能听不到神向你说话。当你边读边默想,或者把更多时间用在思想今天读神的话语上时,你可能会发现你对神的这段话有了更好的了解,甚至有了与以前不同的了解,而这种了解特别能够给你当下带来满足,带来信心与力量,或者带来处理事务的智慧。这表明神的话语已经被你“听”进去了。
     要素之二:向神倾诉你的心意。这是借着默想之后向神的祷告达到的。如果你对神的话语有所默想,而这种思想又确实让你对神的话语有更多的了解与感触,那么,神的话语本身在你里面就会让你产生一种要向神回应的祷告。有时,我们在灵修中,总是在滔滔不绝地向神说,可能只是一些事务性的报告或者祈求,那么这还不是与神的对话,还不能达到灵修的目的。真正在神面前的倾诉,是能够让你从中得到释放的倾诉,而这样的倾诉是在对神话语的回应中,是在与神的对话中得到的。所以,应当先仔细地听,再慢慢地说。
      要素之三:灵修是我们与神在灵里的沟通。这种灵里面的沟通不仅仅是通过对圣经中神话语知识上的了解,或者我们向神的众多事务性的祷告能够达到的。有时,我们会听到有人用早晨仔细地查考一段经文来代替灵修。确实,这种方式让我们对神的话语有了更多的了解,但它还不是我们今天对神心意的领会。有时我们也会看到有人带着一整张祷告的事项来到神的面前,逐个地向神祷告。但这不是我们在灵里向神的倾心吐意。灵修要达到的是与神在灵里的沟通。这是借着对神话语的默想而对神心意的了解,借着在他心意里祷告所得到灵里的释放达到的。与神的沟通不主要是知识或者事务上的沟通,而更多地是在情感上的、心灵上的沟通。正是这个层面的沟通,让人的灵里得到滋润、得到甘甜、得到享受、得到满足。
      简而言之,灵修作为我们与神在灵里的沟通,有两个方面的特点是我们经常会忽视的。首先是我们要与神形成面对面的“对话”与相通,这是一个双向互动的过程。其次,这种相通是“灵里”的相通,我们会体会到我们灵里得到的释放与滋润。
      按照上面所说的灵修的要素,我们可以把个人灵修的过程大致分为如下几个阶段。
      1)心灵的预备
      先用几分钟的时间来预备你的心。这可以是一个短的祷告,感谢神赐给你这新的一天,并让你能够来到他面前。求神让你能够安静,预备好心,准备聆听他向你讲话。求圣灵能够感动你,开启你的心,引导你的默想及祷告。也可以唱一段比较熟悉的诗歌来预备,让自己沉浸在这首熟悉的诗歌中。
     心灵的预备所要达到的果效是让自己的心能够安静下来,安静的意思就是能够把其他事情都放下,专注到当下准备做的事情上。预备与神的相见,我们里面的安静中还包含着一层重要的因素,那就是对神的敬畏。这种敬畏的情感与我们上面所说的神与我们之间像朋友说话一样是否冲突呢?其实不冲突,就是我们周围的朋友,我们也知道尊重是友谊的基础,何况是对这位伟大的神呢?神向摩西说话就像朋友说话一般,但摩西对这位神心里充满敬畏。其实,旧约时代的以色列先知都把与这位圣洁的神的相见看作是一个可朽坏的人几乎不能承受的事情。当先知以赛亚看到神的异像的时候,他满有敬畏地说“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。”(赛6:5) 今天,我们因着耶稣在十字架上的恩典,作为神的儿女得以坦然不惧地来到神的面前,这是我们所得到宝贵的恩典与特权。但我们有时可能会随随便便地去与神相见,心中没有预备,特别是没有敬畏。这是不珍惜神给我们的莫大的恩典与特权的表现。
      2)读经与默想
      我们可能会把近一半的灵修时间用在读经与默想上。我们下面会讲到默想式读经方法的操练。这里简单地说,默想式读经的重点侧重在默想。所谓默想就是细细地、反复地去思想所读过的这一节或几节经文。这种反复地思想应该可以达到不看圣经中的经文,也能够在心里反复地去思想它。当然,这种细细地思想并不是要我们离开经文的上下语境,相反,正是要我们从一个上下的语境中来思想这段经文的意思。只是说,不看经文我们还能够在心里反复思想它会让我们能够更加专注于这几节经文中。
      当你选择圣经中的一卷书,按照其章节的秩序依次进行灵修的时候,我们每个人都会经历到神借着你所灵修的经文向你说话。所谓“向你说话”的意思就是,你会发现在你对经文的默想中,你会发现有些经文就是针对你说的,是针对你当下处境或者当下问题来说的。你对经文的理解也与你的处境有关系。这就是我们里面圣灵的引导。这也是新约时代,神向我们说话的方式,就如耶稣在最后的晚餐上所应许他的门徒的:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来……他要将受于我的,告诉你们。”(约16:13-14)
     所以你在读经默想时,可以带着这样一个期待:今天,神要借着这一段经文,要向你说话,要向你当下的处境和问题说话。如果你安静地默想,你就可能了解神要向你说什么,你就可能了解神今天向你的心意是什么。这就是默想的意义。
     3)回应祷告
     回应祷告是你在灵修中向神说的话。回应祷告如果要有果效,就应该是在你默想的基础上,按照你里面的感动来回应神向你说的话。因此,回应祷告主要是围绕着你所默想的经文,按照你默想经文时所感受到的内容向神祷告。这样的回应性祷告是以神的话语为中心的,它能够让我们从自己的处境中出来,从自我的中心中出来,享受到与他同在的快乐,享受到单纯地思想他的话语的甜美。
     尽管我们说在灵修中我们会向神倾心吐意,但这不意味着我们可以不管默想的经文,而一味地自说自话。我们的心意先要在倾听与默想神的话语中有一个调转(悔改),使我们能够从自我中心出来,站在神儿女的地位上,这样我们向神的回应祷告才可能是灵里向神自由的倾诉,我们的倾诉才可能是通畅的。
     如果我们在默想中真经历了自身心意的调转,那么我们回应的祷告中通常会包含一个因素:神的话会成为我们生命与行动的激励,它会直接落实到我们的生活与行为之中。如果我们的灵修达到了这个程度,灵修就算达到了真正的目的。这正如马太福音7章24-27节所说的:“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上,雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子倒塌,并且倒塌得很大。”当我们在与神的相通中心里有所感动,有神话语的激励进入到我们的里面,那么,回应的祷告是我们向神表达出来的顺服,愿意把来自于神的激励落实到自己的行动上。当我们这样做的时候,我们就是主耶稣所说的聪明人,我们的信心及生命就如房子建立在磐石上,不怕雨淋、水冲、风吹。在今天这个忙碌之裹挟力量如此之大的时代,我们需要这样的生命之根基。

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