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你们是世上的盐
环球真道    2012-01-25 17:01:00    文字:【】【】【

警告:门徒不能失了咸味

5:1 耶稣看见这许多的人、就上了山、既已坐下、门徒到他跟前来。 
5:2 他就开口教训他们说、 
5:3 虚心的人有福了.因为天国是他们的。 
5:4 哀恸的人有福了.因为他们必得安慰。 
5:5 温柔的人有福了.因为他们必承受地土。 
5:6 饥渴慕义的人有福了.因为他们必得饱足。 
5:7 怜恤人的人有福了.因为他们必蒙怜恤。 
5:8 清心的人有福了.因为他们必得见 神。 
5:9 使人和睦的人有福了.因为他们必称为 神的儿子。 
5:10 为义受逼迫的人有福了.因为天国是他们的。 
5:11 人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。 
5:12 应当欢喜快乐.因为你们在天上的赏赐是大的.在你们以前的先知、人也是这样逼迫他们。 
5:13 你们是世上的盐.盐若失了味、怎能叫他再咸呢.以后无用、不过丢在外面、被人践踏了。 

      留意八福的变化,前面都是在说“他们”如何如何,到最后一福的时候,变成“你们”如何如何。前八个福没有限定对象,即任何人若如此,都是有福的。11节的最后一福,对象就非常明确了,主是在对门徒说:人若因我辱骂你们,你们就有福了。13节继续说“你们”,你们是世上的盐。所以这节经文是跟八福相联的。

      我们读马太福音5:13节: “你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。” 13节一开始就指出,我们(你们)是世上的盐。但随之即来一个警告,一个非常严重的警告:如果盐失了味,不再咸了,那么就完了,毫无用处,只配丢掉。

      讨论盐是否真会失掉味道,即没了咸味,这是无关紧要的,如此就跑题了,只抓住字面意思,而错失了属灵功课。一些学者说,死海附近的盐含有多种杂质,在一定条件下,比如潮湿,盐就会流失,剩下的仅是石灰及其它元素的混合物,已经没有盐了。看起来像盐,但已经没了咸味。

      这一切也许是真的,但大可不必考究,如此就会失了重点,舍本逐末。重点是,基督徒失掉基督徒的本质是完全可能的。盐并非永远是盐,它可以失掉味道,失掉咸味。这是主说的,解经家无可否认。

我们可能会失掉神所应许的属灵素质

      在查考八福时,我们已经看到了这些素质:心灵贫乏,为罪哀恸,温柔(无论是对神、还是对人),饥渴慕义。这些素质并非与生俱来的。我们可以渴望,但并非自然而有的,一定要神赐给我们,一定要透过神改变的大能。而另一方面,我们必须渴望被神改变。上一次我们也看了八福跟主祷文的关系,必须祷告,让神改变我们成为这样的人。但除非坚持到底,不断地朝着这个方向,否则我们很容易就会失掉了这些素质。

      我们极易骄傲、自负、自信、自满,不再心灵贫乏。这是人的本性,就是想自信,靠自己。很多人去看心理医生,想胜过自卑感,得到些自信。这就是人的倾向,贫穷难、骄傲易;为罪哀恸难,陷入罪、喜欢罪、享受罪中之乐,则易如反掌。因此,若门徒不警醒,极易失掉这些属灵的素质。
      我们可以祷告——“主啊,救我们脱离凶恶,不叫我们落入试探”,但责任并非全在于神,我们必须警醒祷告,正如主警告的,免得入了迷惑。在“盐”这幅图画中可见,属灵的素质是可以失掉的。事实上,若不会失掉,主也毋须警告了。主发出警告,免得我们失掉门徒的素质。若我们充耳不闻,则只会自讨苦吃。

盐失了咸味——徒有外表,毫无能力

      让我们看一看路加福音14章的平行经文,那里跟马太福音此处所说的极为相似。比较平行经文往往是非常重要的。路加带出了主话语的重点(路14:34-35节):盐本是好的,盐若失了味,可用什么叫它再咸呢?或用在田里,或堆在粪里,都不合式,只好丢在外面。”

      说完这些话之后,紧接着就得出了一个结论(主的话往往会引出一个属灵要点):“有耳可听的,就应当听。”主耶稣是在说:我所说的,你要留意,小心不要失掉盐味,因为一旦失掉了,就不能恢复了(restore)。用什么可以令它再咸呢?一旦失掉,就失掉了,不能恢复如初了。

      这让我们想起希伯来书6:4节,那些尝过天恩滋味却离弃真道的人,就不能重新懊悔了(也是“restore”一字)。他们不能再恢复如初了。盐失了味,怎能令它再咸呢?你能做什么呢?完全无能为力。它已经没用了,不能用在田里,不能用作肥料,不能放在粪堆里,毫无用处。做什么呢?只好扔到街上,被人践踏。倘若还有一丝用处的话,就是防人滑倒,所以只是扔到街上,被人践踏,再无别用了。 所以,这是一个非常重要的警告,我们也必须思考很多相关之事。最重要的是,我们必须问:在属灵的层面,盐怎样会失掉咸味呢?基督徒在什么情况下,会停止发挥基督徒的作用呢?

      保罗对主的教导理解得非常透彻,提摩太后书3:5节,他警告我们:末后的日子,一些人“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意”。这正是盐的图画。当盐失了味,看上去依旧是盐——白色颗粒,粉状。尝一口,才发觉不是盐,已经失了味,不再咸了。它依旧有盐的形状,却失去了能力。就是说,它已经无效了,依旧有盐的外表,但已经失去了盐的本质。

      这正是保罗警告我们末世将要发生的事情。他说会有一种基督教完全是徒有外表,外表是基督教,按部就班地做着基督教的一切活动,说着基督教的言语,讲着敬拜的话,但已经失去了内在能力。它不再有基督教的能力,一切都是外表的,没有内含。盐已经坏到一个地步,徒有其名而无实质了。中国人说“有名无实”,名义上叫做盐,但已经没有了盐的实质,没有了咸味。

盐象征着神洁净的大能

      如何理解盐呢?什么是盐呢?我们都知道盐是用来洁净的,可以起防腐作用,可以调味。而所有这些功用,在旧约都可以找得到。我们来看一个洁净的例子,这也是基督徒在世上的功用。列王记下2:19-22节,该段告诉了我们盐的意义。其中涉及的人物是以利沙——伟大的神的先知。 耶利哥城的人对以利沙说:“这城的地势美好,我主看见了;只是水恶劣,土产不熟而落。”以利沙说:“你们拿一个新瓶来装盐给我。”他们就拿来给他。他出到水源,将盐倒在水中,说:“耶和华如此说:‘我治好了这水,从此必不再使人死,也不再使地土不生产。’”于是那水治好了,直到今日,正如以利沙所说的。

      这个举动的关键在于盐的象征意义,并非盐本身,而是神的能力。留意,事情能够成就是因为以利沙的话——“耶和华如此说”,所以水就治好了,“正如以利沙所说的”。这是能力,是神的能力借着以利沙运行。盐象征着洁净(或圣洁)和洁净的能力。

      所以从上述例子当中,我们看到了属灵方面的象征意义,这在圣经中是屡见不鲜的。例如,雅各书5:14节说:“他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。”抹油意味着什么呢?一个人病了,你在他额头抹上油是无济于事的,油根本没有医治功能。我的意思是,油毫无神奇之处,医治并非来自抹油这个举动。油代表了圣灵的能力,并非它本身有何神奇之力,没有人会因为抹油而得医治。所以并非说——如果你病了,就买来油,抹到额头,说:啊,我已经遵从了雅各书5章所说的,现在我应该好了。如果还不好,索性把整瓶油倒在身上,可能就会得医治了。这样就大错特错了,因为你错失了属灵的内含。抹油在病人头上是为了提醒他:是神在医治。

      不是油医治你,而是神医治你。”请记住,油象征神的灵。在旧约,橄榄油往往象征圣灵和圣灵的能力。 同样,来到马太福音这一段,我们意识到:基督徒是世上的盐,这并非我们有什么了不起,魅力非凡,而是神的能力运行在我们身上,运行在基督徒身上,使我们成为盐。并非我们本身是盐,是神将他的能力、素质赐给我们,让我们成为盐。若没有神在我们里面,我们就一文不值,就这么简单。所以不要想象基督徒有何了不起,是基督在我们里面,令我们成为这样的人。这完全是神的能力,是神的恩典。

盐能洁净污秽、腐败

      众所周知,盐能够洁净污秽、腐败。士师记9:45节就有一个例子,那里讲到亚比米勒攻打示剑,摧毁了这座城,并且撒上盐。关于这一段,我听到颇多错解,想必是解经者没有细读。让我们看士师记9:45节: 亚比米勒整天攻打城,将城夺取,杀了其中的居民;将城拆毁,撒上了盐。

      有人说,如果撒盐在地上,地就会不出产了等诸如此类的话。这就完全错失了重点。此处并非说他撒盐在地上,而是撒盐在城中。这座城被撒上了盐。你不会在城市种地,撒上盐也难以令它荒芜。我的意思是,撒盐并不影响盖房子,这与农业毫不相干。很明显,这里代表的是,亚比米勒觉得这座城是可憎的,应该被洁净。它的旧风气被除灭了,不再是往昔之城了。
      这也是发生于基督徒身上的。当盐进入我们的生命,我们就被洁净了,结束了旧的生活方式,直到我们自己也成为盐。记住,这是一个过程,首先我们得到光,接着也成为光。基督会光照你,保罗对以弗所教会的人说:“你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了”(弗5:14节)。得到基督的光之后,我们也成为光。在“盐”这幅图画中,被神洁净之后,圣灵在人内心动工,于是我们被改变,也成为盐。

盐代表什么呢?

      明白了这些,接下来要问的是,盐代表什么呢?“你们是盐”,具体的内含是什么呢?我们再看一段经文,是歌罗西书4:5-6节,其中保罗也用了盐的图画: 你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。 保罗说,作为基督徒,你们说话要用盐调和。什么意思呢?是不是随身带上一瓶盐,每当说话前就往口里撒一些,那么我说话就是用盐调和了?

      盐本身并无能力,此处是属灵的意思。盐代表什么呢?说话要用盐调和,既然不是真的盐,那么到底是用什么调和呢?我们必须竭力明白盐代表什么,否则,真不知当如何实行圣经的教导,如何用盐调和言语。

      其实,这里已经给了我们一个重要线索,若读中文圣经,就不得而知了,因为中文根本未出现,完全找不到。这就是为什么我一再强调原文的重要,特别对学习事奉的人而言。作为解经者,你不能单单依靠中文。线索就在马太福音5:13节: 你们是世上的盐,盐若失了味,怎能叫它再咸呢?……

      这不是准确翻译,至少中文的译者应该在旁写个小注,注明原文的意思。“盐若失了味”,希腊文应该是:盐若变成愚蠢。显然,译者觉得无法翻译,盐怎能变成愚蠢呢?因此他就假设,“变成愚蠢”的意思应该是“失了味”。如此一来,你就失掉了一个重要线索去明白什么是盐了

      如果盐变成愚蠢,这就能给我们一个提示来明白何谓盐了。学者们都知道,这里的希腊文是“愚蠢”,并非“失了味”。该字从无此意,也从无失去咸味之意。愚蠢就是愚蠢,并无它意。但译者又随己意翻译了,至少他应该告诉我们,告诉不懂希腊文的人,此处原文到底是什么意思。 这提示我们,盐就意味着属灵的智慧。若失掉了属灵的智慧,当然就会变成愚蠢。这个意思旋即清晰了,愚蠢的反义就是智慧。线索是明摆着的,当然,如果译为“失了味”,就无从知晓了。明白这点是非常重要的。

      还有其它方法可以找到线索,比如,有一个希伯来字既有“缺少咸味”之意,也有“愚蠢”之意。所以即便从负面的角度也可以证明这一点:没有味道的东西,就是没有调和的。约伯记6:6节就用到了这个字:“物淡而无盐,岂可吃吗?蛋青有什么滋味呢?”除非撒上盐,否则是无味的。 这个希伯来字也有愚蠢、可耻、荒淫的意思。明白这点是非常重要的,因为智慧在属灵含义上并非聪明之意。智慧跟聪明,二者是大相径庭的。

属灵智慧是什么意思?

      什么是智慧呢?雅各书3:17节告诉我们智慧是什么,它跟聪明、伶俐、知识完全无关。17节说,“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。”

      这些素质是上面的智慧,属灵的智慧,不是世上的(即15节雅各所拒绝的那些世上的智慧)。世上的智慧是属肉体的,属地的;但上面来的智慧就具有像基督的这些素质。

      那么,这里跟马太福音5:13节有什么联系呢?非常密切的联系。不知你有否数过,17节中提到多少素质?清洁、和平、温良、柔顺、怜悯、结果子、没有偏见、没有假冒,一共八个!还有一个在13节,“你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”这里还有一个素质,就是智慧的温柔。温柔,你会立刻联想到什么呢?八福中“温柔的人有福了”。八加一是九,九个!八福是几个福?九个!是否又是巧合?非常有趣!保罗在加拉太书5:22-23节有九种圣灵的果子,现在从雅各书也看到了。而主祷文中也是九项祷告。难道不奇妙吗?

      我说过,八福流露于圣经每一处,无论是雅各的教导、还是保罗的。即是说,你会一次次地发现这九种果子。这里雅各说到智慧,智慧就是具备这九种素质,事实上它就代表着八福。如此一来,我们立即就会发现相联之处了,盐代表着属灵的智慧。真奇妙!惟有仔细寻求的人,才会发现主的话内容何等丰富,结构何等巧妙!一环又启示另一环,让我们对门徒的素质有所新悟。现在,从圣灵的果子、从上面的智慧,就可以明白门徒的素质。而所有这一切,又都贯穿于主祷文当中,成为我们的祷告。太奇妙了!

盐只有溶化了——即死亡,才能发挥作用

      关于属灵的智慧,还有一样事就是,盐如何才能发挥作用呢?盐是怎样运作的呢?它是如何防腐、防道德败坏、防属灵衰退的呢?怎样做呢?你可以拿些盐看看它怎样运作。我并非说要去实验室,你只需拿一碗汤(或其它的),撒些盐进去,摇一摇,看看如何。发生了什么呢?盐消失了,溶化了。

      这是非常重要的线索,能够帮助我们明白盐的本质、门徒的本质,明白我们被呼召成为世上的盐到底是什么意思。盐只有一个运作方法:溶化,失丧自己,死亡。这就正如种子一样,约翰福音12:24节说:麦子落在地里死了,才能结出许多子粒来。盐是如何运作的呢?它落在食物里(或者任何撒落之处),溶化了,因而就发挥了作用。

      试想如果撒下盐,盐不愿溶化——“不!不!不!我们要粘在一起,绝不分开。”它不想失丧自己,不想溶化、消失在食物里,这样就起不到任何作用了。盐发挥作用的唯一途径就是溶化,失丧自己。

      再想想光。光做什么呢?如何运作呢?它给出自己,散发出光辉。我在查考登山宝训时已经指出,灯也是以同样方法运作的。蜡烛越来越小,它在燃烧自己,以致通房明亮。蜡烛不会保持同样的长度,为了发光,它燃尽自己,真的是一直燃到死,消失殆尽。

      留意,主恰恰选择这幅图画来描绘门徒的生命。他说你们是光,接着说,人点灯,不是放在斗底下。为了发光,油会一直燃尽。盐溶解、消失了,才能发挥作用。种子落在地里死了,才能结果子,否则,主说仍旧是一粒。盐放在那儿,就只是一堆盐而已,毫无用处;但若撒在食物中,它就会溶化,付出自己,于是就发挥了作用。明白这一点是非常重要的。

属灵的智慧是给出自己,正如主耶稣

      属灵智慧怎样运作呢?就是给出自己。熟悉神作工之道的人很快就会看到这一点。保罗在哥林多前书告诉我们,这就是属灵智慧的本质。哥林多前书1:23-24节,我们却是传什么呢?传钉十字架的基督。基督——神的儿子——将自己给了我们。他死了,死在十字架上。“我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。”

      有人为了拯救全世界而死在十字架上?这种信息简直是愚不可及。事实上,在早期教会时,希腊人大为光火,他们画了一幅漫画,一个人身、驴头之人钉在十字架上,以此来抨击。对希腊人而言,这真愚蠢,简直是傻瓜。

      24节,“但那蒙召的,无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。”你说:这不愚蠢吗?简直像一头蠢驴!但这恰为神的智慧。当我们死在过犯中(歌罗西2:13节)时,当我们还是罪人时,基督为我们死(保罗在罗马书5:8节说的)。这是属天的智慧。基督是神的智慧,但基督像什么呢?他在十字架上为我们舍己。“钉十字架的基督”,这就是我们的信息,这就是神的智慧。

      歌罗西书4:5-6节说:用智慧与外人交往,言语要常常带着和气,好像用盐调和。现在恍然大悟了,就是用属灵的智慧调和,一切言语都用属灵的智慧调和。进一步说,属灵智慧是一个付出的态度。在谈话中,并非是我要得到什么,而是我能够给出什么。同样,来到教会时,并非是我要得到什么,而是作为基督徒,我能给出什么。并非是——跟这些人团契,于我有何益处?

      属灵的智慧就是付出,并且满有付出的喜乐!这正是神智慧的素质。现在我们看到了主话语的丰富,你看到了吗?多么简单!“你们是世上的盐。”你说:这有什么好说的?对于有眼可见的人,这句话是深邃的。所以主说:有耳可听的,就当听。仔细听,就会明白。

厌倦给出自己时,我们就不再是盐了

      现在我们也开始明白为什么盐会失味了。你明白为什么吗?永远付出,这是与我们本性背道而驰的。为什么要无休无止地付出呢?我感到厌倦了,厌倦付出!够了!我不只一次向你们坦言,也一次次地在训练队伍中坦言,就是我常常会到一个地步,对自己说:“似乎我已付出得足够了,已经给足了我的生命、时间、金钱,足够了。我尽了本分,将一生的黄金时间给了神,事奉他。”一旦允许这种态度占上风,那么你就能看到,盐不再是盐了。因为不想再失丧自己,觉得已经足矣,现在“拜拜”了,我要过自己的生活,拥有自己的时间,做自己喜欢做的事。我的钱可以另作它用,好过总是给教会。失丧自己,我已经做够了。

      当我们开始这样想的时候,就会失掉咸味,不再是盐了。我们不想失丧自己。所以主耶稣对门徒说:要一直背着十字架,一直跟从我。在路加福音,主说:要天天背起十字架跟从我,否则不能成为我的门徒(路9:23节)。为什么呢?因为你会停止付出,停止做盐,盐会失了味。所以主说,如果你想做我的门徒,那么就仔细估算一下。我知道做基督徒、做门徒代价是高昂的,你先算一下。事先算好代价,哪怕决定放弃,也好过做了门徒却半途而废,说:我做够了,不能继续了。这是最大的悲剧,是对神名的最大羞辱——有始无终,盐失了味。这是今天的世代常常发生的大悲剧。

盐在旧约献祭中的意义——出于一个纯洁的心

      盐代表的是你献上了自己,否则的话,富人就最受益了,他可以献上百只羊,这对他不过是九牛一毛而已。而穷人,献只鸽子都勉为其难,太贵了。所以,如果付出只是外在的,那么富人就最受益了,穷人则一无所得。不!不在乎给了什么,而是你献上自己。如果没有献上自己,则根本就是一无所献。而献上自己,必须是圣洁、清洁的,正如雅各所说——“惟独从上头来的智慧,先是清洁”(雅各书3:17节)。

      说到清洁,上次讲八福跟主祷文的联系时,我说主祷文有一处顺序的变化,就是“清心”一福提前了。留意雅各讲到智慧时,第一样是什么呢?“从上头来的智慧,先是清洁”。清心!一切之本。雅各明白主信息的奇妙,神的仆人们都明白。似乎惟独今天,人皆为瞎眼的,但神的仆人们、使徒们,从未错失这一要点,雅各(主的兄弟)也没有错失。清心是首要之事,一旦失去了,开始向世界、向肉体、向自己的利益妥协,我们就会失掉咸味,失掉一切了。

      所以单一的心重要,这种持久的清心精神必须始终如一,一旦变了,你就失掉了一切,那么就毫无用处,只有扔掉,被人践踏。

不愿再失丧时,我们就失掉了咸味

      最后思考的一点是,我们要问一个重要问题:盐怎样会失掉咸味呢?何以至此呢?我的意思是,知道盐会失掉咸味,这已经非常重要了;但是,如果能够知道何以导致失掉咸味、不再为门徒,防患于未然,则对我们更是大有裨益。

      我们已经看了一点,就是不愿再失丧自己。当然,很多人在成为基督徒时,从未听闻过基督徒的生命要死、要溶化。今天,很多传道人、牧师似乎有特权掩盖事实,完全不似主耶稣的教导。我曾提过几次了,传道人单单说:来到耶稣面前,你就会有平安、喜乐,一切都有了。感谢神,耶稣没有这样传道。他没有骗我们成为门徒,没有钓人上钩,而一旦举手决志、成了门徒(以为是无条件的),被抓住了,他就说:现在你可跑不掉了。耶稣绝没有这样做,他说:我实实在在地告诉你们,除非背起十字架,准备死、准备失丧自己,否则你不能做我的门徒。

      我已立志要像主耶稣这样传道。可能不会吸引人,人们不喜欢听“给出自己”、“死”等等诸如此类的话。但耶稣不求人多,他从不追求人数,事实上,当人群涌向他的时候,他说:“若有人跟从我,就要否定自己,否则不能做我的门徒(太16:24;可8:34;路9:23;14:27)。一开始我就要直言相告。”

      很多传道人不诚实——“来,得平安和喜乐。”我们不知道有钩,一咬鱼饵,就被抓住了。不幸的是,当然我们不是鱼,我们可以甩掉钩。于是,你会看到无数例子:大量所谓决志的人又离开了。可怕!在夏令营或布道会举手决志的人,大多数已经无影无踪了。这就是未道明事实的可怕之处了。主耶稣是打开天窗说亮话,为什么他要直言相告呢?因为他知道,除非知道了一切,除非计算了代价,否则我们会退却。

失掉咸味的原因

1)疏于计算代价,离弃了委身

      这一点来自路加福音14章,刚才我们已经看过这段经文了。盐如何会失掉咸味呢?路加福音14:34-35节说盐是好的。说它是好的,意即它是有用处的,有价值的。

      圣经旁经里有一段告诉我们盐如何好。为什么盐是好的呢?什么意思呢?即盐是生命之本。旁经写于主前200年左右,其中一本书叫Ecclesiasticus,当中写道:

      人的基本需要是水、火、铁、盐、面粉、牛奶、蜜糖、葡萄汁、油、衣服,这一切都是好的(此处跟我们所看的经文,是同样的表达)。对敬虔人是好的,但对罪人而言,也会变成坏的。”

      这一点非常有趣,对敬虔人是好的东西,但对罪人而言也可以变成坏的。例如,水是好的,但也可以成为洪水。火是好的,用以做饭,但也可以烧毁房屋,烧死人。铁是好的,没有铁,无法烹饪;但铁也可以变成杀人的利剑,互相残杀。神的好东西被滥用了,旁经真是道出了很好的一点。

      所以,路加福音14:34节说到盐是好的,意思是,它对人是有用的,是生命之本。这就是Eccles.39:26节所说的,它是维系生命的基本元素。中国人说“柴、米、油、盐”,可谓生活最基本之物。中国人认识到四样生活必需品,盐即其中之一,正如我们在旁经中看到的。

      为什么盐会失了味呢?现在来看看上下文,路加福音14:25-27节: 有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说:“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒;凡不背着自己的十字架跟从我的,也不能作我的门徒。

      主讲完了这些之后,立即就讲到盐,28-30节: 你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说:“这个人开了工,却不能完工。

      换言之,他是个傻瓜,令人讥笑。他开始了建造,却不能完工,盐变成了愚蠢。起初是盐,最后不是了;曾经是盐,不再是了。从没有“一次是盐、永远是盐”的。盐失掉了咸味,不能再咸了。盐变成了愚蠢,人们揶揄他说:这人做事虎头蛇尾。这样就继续来到31-33节,属灵生命好像盖房子,也好像打仗:

      或是一个王出去和别的王打仗,岂不先坐下酌量,能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他吗?若是不能,就趁敌人还远的时候,派使者去求和息的条款。这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的——他的旧生命,就不能作我的门徒。这是主的教导,根本不像今天的传道人。

      留意紧接着就来到34节——“因此,盐是好的”。有趣的是,译者再次让我们损失了。34节一开始应是“因此”,译者竟把原文的“因此”删掉了,真是莫名其妙!“因此,盐是好的”。删掉“因此”,就失去了上下文的联系。如果只读中文圣经,就不会知道34节是跟前文相联系的,它并非独立的一句话。“因此”,这就与前面的经文联系起来了。

      “因此,盐是好的。”成为盐是好的,有盐是好的,但若失了味,就正如这个虎头蛇尾的人,他开始兴建一座塔,很好!但不能竣工,因而是个傻瓜。他开始为公义而战,想上战场,后来却觉得自己不能得胜,决定举手投降。投降往往就意味着成了俘虏,所以他是个傻瓜,成了奴隶,失去了为公义而战的自由。

      在此,我们立刻看到了相联之处。首先,为什么盐会失了味呢?正因为离弃了起初的委身。一个人开始了盖楼,继而觉得价值不菲,就说:我洗手不干了。他离弃了起初的委身,正如彼得警告我们的——“狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了又回到泥里去滚,这话在他们身上合式”(彼后2:22节)。彼得警告我们,如果你有始无终,则末后的景况就比先前更不好了(20节)。宁可你根本没有开始,也好过这样。要么就善始善终,要么就干脆不要开始,先计算一下代价。所以我常常对那些即将受洗的人说:不要受洗!直到你算好了代价,清楚知道你在做什么为止。在此之前,我不赞成你受洗,这是为了你的好处,不是为了我,直到你完全明白自己的委身,从一而终。

      所以首先我们必须忠心到底,完全委身,毫无保留。“完全”的意思是一生,不是两年或两个月。如果你只想委身做基督徒两个月或者两年,那么就索性不要做了。要么就一生,要么就不做。不要回头!主说,手扶着犁向后看的,不配进神的国(路9:62节)。中国人说“破釜沉舟”,英文说“烧断退路”(Burn your bridges behind you)。

(2)陷入罪——无以承受的代价

      我们要学的第二点是什么呢?从马可福音9章可以看到。主并没有让我们昏昧无知,他道明了失掉咸味的原因。看9:50节: 盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸呢?你们里头应当有盐,彼此和睦。

      要知道,如果主重复地说一句话,或者四福音重复出现一句话,那么它就非常重要了。如何理解这段话呢?上下文是什么呢? 马可福音9:42节:“凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,扔在海里。”那些绊倒人、让人陷入罪中的,神会严厉审判。 43节,主直接指向了人——“倘若你一只手叫你跌倒,就把它吹下来;你缺了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒,就把它砍下来;你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它;你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。在那里,虫是不死的,火是不灭的。”

      接下来他讲到盐:“因为……”留意这个连接词“因为”,这就将“盐”跟上文联系起来了。“因为必用火当盐腌各人。盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸呢?”什么原因令到盐失了咸味呢?显然,第二个原因就是:陷入罪中,允许自己落入试探。故此,主祷文说:“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶”(太6:13节)。不叫我们遇见陷入罪的试探!因为一旦在试探中软弱了,就会陷入罪中,失了咸味。失了味的盐,主说要丢掉,被人践踏。

      丢掉是什么意思呢?这里告诉了我们。主三次讲到地狱之火,倘若一只手叫你跌倒,就把它砍下来,缺少了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。

      砍下手当然于事无补,罪是心的问题。此处是戏剧化语言,旨在告诉我们采取强烈举措的重要。如果有必要,要砍断犯罪隐患。无论什么,砍断它。如果与某人的友情令你犯罪,砍断它!如果贪爱物质财富令你犯罪,砍断它!如果买彩券、梦想中百万大奖令你犯罪,砍断它!说:“我不再看这些了。”如果酒令你犯罪,酗酒、醉态百出,砍断它!砍掉这些习惯!好过下地狱。

      这是属灵存亡、生死攸关的问题,不可等闲视之。如果与男友(或女友,或其他人)的感情阻碍你的属灵生命,砍断它!否则会失掉永生,这个代价你是承担不起的。失去友谊,尚可承受;失去永生,你根本承担不起,价值太高了。所以,此处上下文显明出“失掉咸味”意味着什么。绝不可犯罪,你输不起,代价太高了。

(3)不能忍耐到底,在试炼中跌倒

      来到最后一个问题。第三个原因是什么呢?第三个危险是什么呢?我们可以从马太福音5章看到。马太福音5章的上下文说什么呢?11节:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了……你们是世上的盐”。“你们”一词出现了两次,立即给了我们一条线索。是什么呢?这里不是陷入罪中,而是陷入大逼迫中。不是自找的,而是临到我们身上的。此处看到,在重压、逼迫下,忍耐何等重要!“忍耐到底的必然得救”,这句话在马太福音强调了两次(太24:13节,太10:22节)。必须忍耐到底,尤其在逼迫之下(因为是基督徒而要遭受的逼迫)。最重要的是,我们忠心于主,与他同甘共苦。我们透过约跟他联合,或好或歹,或升高或降卑,或丰富或贫穷,或逼迫之下,无论什么,我们都跟随主到底。

      这才是应有的态度!有些人在平安稳妥、和风煦日之下,比如加拿大,他们就决定做基督徒;一旦回到香港,压力来了——找不到工作,家人也反对,健康又不好,在这种压力、试炼、逼迫下,他们就崩溃了。正如撒种比喻中撒在石头地上的,太阳出来一晒,发生了什么呢?枯干了。它无法生存,崩溃了,死了。盐失了咸味。

总结:总括来说,我们看到三个要点:

      第一,你可能会失掉咸味,因为缺乏完全委身。即起初的委身是不完全的,你没有全心、一生、无条件地委身给神,所以一开始的基础就是薄弱的。

      第二,允许罪来试探。基督徒仍会常常受试探,以致犯罪。我们谁没有受过试探呢?今天的年轻人大有机会陷入罪中,真是高风险!我们往往有自己的房间,即便是学生也有各种机会犯罪,属灵生命真是岌岌可危。如果意识到这第二点,我们就会砍断导致犯罪的东西。

      第三,在困难、压力之下,要忍耐、忠心到底。任何环境下,无论好坏,都能够坚贞、忠心到底。有时候顺境跟逆境是同样危险的。一些人在逆境、艰难中能够忠心;环境好了,他们就彻底败坏、走偏了。盐败坏了。有些人在顺境中可以忠心,艰难一来,他们就崩溃了。真奇怪!无论你的软弱是什么,必须找出来,以致能够忠心到底。

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