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什么是得救的信心----顺服:得救信心的证据(四)
环球真道    2012-01-21 17:59:54    文字:【】【】【

第四章 顺服:得救信心的证据

得救信心的证据

       今天基督教很多宗派也会试图建立一种「行公德」的神学,说我们必须做某些事,才能得救。这些「基督徒」团体通常会同意,因着耶稣受死,我们得与神和好,但他们通常会说我们必须再多作一些事,才能得救。另一种极端相反的立场指出,信徒甚麽也不需作,救恩完全是神的恩典,如果信徒要作一些事,便是靠「行为」得救,因而拒绝神的恩典。老实说这种极端更危险,更会给教会和信徒造成极大损伤。他们把救恩是白白的恩典,我们绝对甚麽也不用做。只要你接受耶稣作救主,便会自动到达天国。

       不过,我们不是为了赚取救恩,而是为叫自己配得救恩。不是人人都会得救,唯独有得救信心的人才有永生。我们看看一个例子,看看因信配得救恩是甚麽意思。想一想下面这虚构的情况,

       假如我拥有一片空地,有一间教会想向我购买那地,我却不肯出售,宁愿免费把那地送给他们,但我送这礼物有附带的条件,就是那教会要用那地作为敬拜神的地方,才可继续拥有那地。为了符合这条件,设立了三个准则:教会须要兴建一座建筑物,每週定时举行崇拜,及定时维修那建筑物,好叫那处最适合人们敬拜。我绝对白白地把那地送给教会,教会没有付钱给我。教会乐意接受我所定的条件,兴建了一座建筑物,几年来每星期定时举行崇拜。那教会不断增长,我那片地已容不下这麽多的人,教会领袖决定兴建一座更大的教会,因为那地方太小,容不下这麽多人。教会兴建了一座新的会堂,开始在新地方举行敬拜,不再使用我那地的会堂。不过,教会希望继续运用旧地方,便邀请我出席一些特别聚会,会众中的弟兄会来替我的地割草。不过,我收回了那地,教会必须用那地作为一处敬拜的地方,这是送出那地的条件:教会不再每週在那里举行崇拜,因而教会不再服从我的条件。就如我把那地送给教会(他们无法买到那地),神也赐给我们救恩的礼物,是我们不能靠努力或好行为所赚得的。

       犹太人问耶稣:「我们当行甚麽,才算做神的工呢?」犹太人一向要做很多事情,例如献祭、十一奉献等。耶稣不是说:「甚麽也不必做,这一切已为你做了。」不,耶稣直接地回答他们:「信神所差来的,这就是做神的工。」(约六28-29)

       雅各说我们的信心若是得救的信心,便必定可以被看见。我认为得救的信心有三个可见的记号:顺服、结果子和好行为,从这三方面的角度,人们能够因着我们的信仰,知道我们与众不同。我们从神话语所突出的次序,看一下这三方面。

1   信而顺服  保罗告诉罗马的信徒他毕生的呼召后,便说明主耶稣基督立他作使徒,好叫万国中的人也因信而顺服。(罗1:5)这是那一种顺服?这是因信而来的顺服。保罗以一种相似的思想总结罗马书,在一段讚美神的三一颂中,说到耶稣基督已显明出来,以致万国的人也可以信服真道。(罗16:26)保罗不是只说「信」或「服」,我们先要信,因信而带来顺服,就是信而顺服的意思。

2      顺服、结果子和好行为各有分别,但又是彼此相关,不应被看为是三种彻底不同的类别,而应看为是三个不同的角度,藉此反映我们信心的证据。顺服可以看为是信心的果子,也可看为是因信而来的好行为。不过,圣经分别地处理这三方面,此处也会分别地探讨这三方面。

3     生活佈道就是为主耶稣基督作见证,活出得救信心的证据。早期教会的信徒受到极大的逼迫,几乎都是靠生活佈道,因为谁人公开地谈论信仰,亦九死一生。就算现在,最吸引未信者的仍是那些顺服耶稣为主的信徒生命,人人也渴求爱、喜乐与和平,未信者看见信徒生命中有这些特质,便会想知道他们如何能够拥有这些特质。

       「信而顺服」是关键所在,从得救的信心而来的标记,使得信心可见,人们可能会另开蹊径,竭力追求一些标记,却可能从来没有信心。有了真正得救的信心,便自然会有表记,勉强追求的基督教不是真正的基督教。耶稣说他的轭是容易的,他的担子是轻省的。(太11:30)我们知道耶稣不会说谎,如果我觉得耶稣的轭不容易,觉得自己的担子很沉重,便是时候看看自己的信仰究竟缺少了甚麽,或是有甚麽地方出了错。

我们要顺服甚麽

       耶稣复活后,向门徒发出一些指示,后世的人称这指示为大使命。耶稣说:「你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。」

       耶稣嘱咐我们作的事,如何与神的命令有关?耶稣告诉我们:「因为我没有凭着自己讲,惟有差我来的父已经给我命令,叫我说甚麽,讲甚麽。我也知道他的命令就是永生。故此,我所讲的话正是照着父对我所说的。」(约12:49-50)

       我们可以读福音书,找出耶稣说过的话,后来的使徒书信只是扩充耶稣所说的教导,整本新约是我们的指引。耶稣是神完全顺服的儿子,是我们的榜样,他只或说或作父神嘱咐他的一切。因此,耶稣一切的教导和命令也是父神明确的旨意。

顺服难吗?

       我向别人说到基督徒要顺服耶稣的教导和命令时,遇上很多不同的回应,大多数回应也非常保护自己:「没有人可以完全顺服。」「人不可能顺服。」有些人更会反驳;「这是律法主义。」他们答得是否正确?

       耶稣说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」太11:29-30

      耶稣亲自说我们要顺服,不认为这是不可能的任务,而正正相反,耶稣说这担子又容易又轻省,说我们会找到灵魂的安息!使徒约翰明白这意思,说到:「我们遵守神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。」约一5:3

       可能由于我们的灵性不妥,才会觉得难以顺服。另一方面,如果我们相信耶稣是我们的主,信靠他又爱他,因而竭力寻求他,便不会觉得顺服困难。在这些情况下,不顺服才是不自然,顺服乃是自然,只要我们成为基督里新造的人,再说:「不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。」(约十四24)

       两个例子:约十四15:「你们若爱我,就必遵守我的命令。」太二十八19-20:「所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。」人性便立时改变了(罗8:9;13-14)我们不再渴望随从老我的罪性,现在渴望遵从圣灵的道。(罗8:5)保罗也表示同意,他论到顺服时,通常会把老我的罪性和圣灵的新性情作出比较,他说:「体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。」生命和平安就是顺服生命的特征。

我们顺服谁?

       很多人会说自己只顺服自己,不会服从任何人。圣经却不是这样,保罗说我们只有两种选择,我们不得不二选其一,事实上我们顺服谁,就是谁的奴仆,若不是罪的奴仆(约8:34),便是顺服神,以致成义。(罗6:22; 6:16)保罗又以另一个方式比较我们的选择,未信者将肢体献给不洁不法作奴仆,信徒却必须照样将肢体献给义作奴仆(约一3:7-8), 彼得说我们既因顺从真理,洁淨了自己的心。(彼前1:22)

       保罗选用奴仆这字,可能因为奴仆最主要的特点就是服从,真信徒的主人就是主耶稣,他问道:「你们为甚么称呼我『主啊,主啊』,却不遵我的话行呢?」人们若口称耶稣为「主」,却不顺服他,便只是这些假冒为善的人。口称耶稣为「主」,又说不用顺服他,这或许是最大的修辞矛盾。

基督徒必会顺服;撒上15:22-23

      耶稣说:「你们若爱我,就必遵守我的命令。」(约14:15) 如果神是我们的父,我们便会爱主耶稣,若有人真正爱耶稣,便必会顺服他。你可能会逻辑地回应:「我认识很多称自己是基督徒的人,他们都不顺从基督的命令。」耶稣会这样回答:「不爱我的人就不遵守我的道。」(约14:24)

       假如你说:「我是基督徒,但我不顺从基督的命令。」若是这样,耶稣便会说你不爱他。你认为自己可以成为一个不爱耶稣的基督徒吗?

基督的命令:彼此相爱

       耶稣向门徒作了很多教导和嘱咐,其中一个嘱咐可归纳其他所有命令,耶稣说:「我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。」你是否记得我们是因信而顺服,那信心是可见的?看看耶稣发出这嘱咐后,他再怎样说:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」我们藉着顺服主的命令,彼此相爱,就可显明自己的信心

爱的定义

       圣经中用一个字来定义神与人、人与神和人与人之间的相爱关係,那字的意义很特别,这字来自希腊文agape,表示一种最崇高和高贵的爱,看其所爱的对象是无限宝贵。我们想想自己对神的爱,便不难明白这定义,如果我们认识神,神对我们实在无限宝贵,我们想到神也看我们是无限宝贵时,岂不感到奇妙非常?

       爱必须是一个一味付出的态度。不是对方可爱。(爱是恒久忍耐)我们能够看别人对我们无限宝贵,以这种爱爱他们时,这可能就是最能改变生命的爱。我们这样看别人的话,我们待人处事可会何其不同!我们以这种爱说话和行事时,人们对我们的回应也会何其不同!耶稣就是用这种爱呼召我们。

基督的律

       耶稣基督复活后,新律法便出现了,保罗把这新的律称作基督的律(林前9:21),又描述这律如何成就:「你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。(加6:2)因为爱人的,就完全了律法。(罗13:8;10)

       保罗论到基督的律,「因为全律法都包在『爱人如己』这一句话之内了。」(加5:14)雅各也同意,他指出经上记着说:「要爱人如己。」你们若全守这至尊的律法,才是好的。(雅2:8)约翰说这就是基督教导的主题:「我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的命令。」(约一3:11)

我们的爱是否为人知晓?

       耶稣说我们彼此相爱,众人便认识我们。人们会否因我的爱认识我?你的情况又如何?若果我们不是这样,可以怎样做?我们岂不应检视一下自己?保罗劝募我们:你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?(林后13:5)其中一种试验的方法,就是我们如何透过帮助自己的弟兄,来完全基督的律法。(加6:2) 耶稣用比喻说到这种试验,那场景是最后的审判,耶稣(比喻中的王)会好像牧人分开绵羊和山羊一样,把人们分别出来。王右边的人给飢饿的人食物,给乾渴的人水喝,善待客旅,把衣服给有需要的人穿,又探望那些患病和坐监的人。王左边的人则没有做这些事。王以永生赏赐那些帮助自己弟兄的人,把其馀的人判处永刑。这点上,我们必须非常清楚,耶稣是否因着他右边的人有好行为,便赐给他们永生?断然不是。他们得赐永生,由于他们相信主耶稣基督,从他们对弟兄的爱显明这信。他们的信心可见,因为他们顺服基督的命令彼此相爱,藉着行动,顺服和爱便可显明出来。

       我们说回前面,再看看雅各所用的例子:「若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说:『平平安安的去吧!愿你们穿得暖,吃得饱。』却不给他们身体所需用的,这有什麽益处呢?」(雅2:15-16)雅各结论说:「这样,信心若没有行为就是死的。」雅2:17

       绵羊和山羊的比喻写到雅各的教导,那些在王右边的人发现有弟兄姊妹缺少衣服和日用的食物,便送给他们衣服和食物,王左边的人却没有这样行,他们可能说:「平平安安的去吧!愿你们穿得暖,吃得饱。」那些有信心加上行动的人,才是有活生生、叫人得救的信心,那些没有行动的人信心是死的,王也定他们的罪。我们谈到信心,不是行为。我们必须有可见的信心,透过自己日常生活中的言行表明出来。48 太二十五31-46。这比喻用字上稍微有别于其他比喻,你是否发现耶稣没-有用邻舍这字,却用弟兄这字。此外,耶稣说「做在我这弟兄中一个最小的身上」,谁是耶稣的弟兄?耶稣回答这问题,指向自己的门徒,说:「看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。」(太十二49-50)保罗也同样地教导:所以,有了机会就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样(加六10)。

救恩赐给遵行神旨意的人

       耶稣强调他所教导的一切都是神的旨意,他一言一行都是神叫他或说或作的。(约7:16;12:49-50)基督嘱咐我们彼此相爱,这也是神的命令。(约一3:23)耶稣教导我们父神託付他说的教导,想一想耶稣所发出的警告:「凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。」(太7:21)

       父神赐下基督的律,叫我们彼此相爱,好像耶稣爱我们一样,这是神向所有真信徒明确的旨意。根据以上的经文,只有遵行神旨意的人才会进天国。那些不遵行神旨意的人(不彼此相爱的人),就像绵羊和

山羊的比喻中的山羊,他们不以行动爱弟兄,被王定罪。请读一下耶稣说那些不遵行神旨意的人会有甚麽下场,场景再次是最后审判,耶稣正施行审判:「当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」

       我们读得没有错吧?那些人称耶稣为主!他们奉基督的名传道,赶鬼,行许多异能,可是他们也被定罪?怎可能如此?答桉很简单,基督的律就是彼此相爱,无论我们作甚麽,就算看来是扩展神的国,若不是凭着爱去作,神也不会计算在内。听来是否很熟悉?使徒保罗也说过相似的话:

       我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什麽。我若将所有的賙济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。林前13:2-3这正是耶稣所说的,那些人审判时站在耶稣面前,虽然曾奉耶稣的名传道,赶鬼和行神蹟,耶稣却说他不认识他们,因为他们不顺从耶稣最大的命令,不彼此相爱,故而都被定罪。

人人也能遵行神的旨意?

       亳无疑问,人人也能按着神所定的方式遵行神的旨意。这不是说我们要完美无瑕,不是说神预期我们从此不再犯罪,一言一行总是完全。正正相反,我们慈爱的神差他儿子成为人,像我们一样受过试探,只是他没有犯罪(来四15)。耶稣和父神明白我们人的境况,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助(来四16)。耶稣是我们的榜样,我们要竭力变得像他,只要我们真心尝试,天父便会感到喜悦。最要紧是我们一言一行也要发乎爱,我们凭着爱来作时,便是按着神的属性作一切事,神就是爱。

       保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」(腓4:13)保罗表示一些我们都可得着的东西,他说凡事都能做,不是说人们不用乘火箭也能飞上月球,而是说我们可以做一切神希望我们做的事。神叫我们做一些事,必定会赐下够用的能力,神亦可能会叫我们作任何事,但必会供应我们缺乏的东西。

顺服的过程

       我们都会有坏习惯,每到新一年,我们也想改好。罪和不顺服也是一样,我们因着罪性有不少坏习惯,儘管我们愿意顺服耶稣基督的主权,我们的生命中仍留有一些可怕的恶习。保罗知道这情况,便劝罗马的信徒「不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」 随着我们转化,心意更新,我们便会越来越清楚看见神对我们生命的旨意。保罗说我们要变成主耶稣的样式。林后3:18

       我们设法戒除种种恶习,这是训练的过程,有时十分艰难,作基督徒也是一样,成熟的基督徒就是一些训练了自己分辨善恶的人。(来5:14)戒除恶习是很令人灰心的事,我们无需思考,便自然会培养一些坏习惯。我们必须先意识到那习惯,才能胜过那习惯。

       无数曾想戒烟的人可证明这点。一些根深蒂固的罪(如愤怒、妒嫉、说三道四、负面思想、不宽恕、慾念和淫乱)也可能难以克服,或许因此圣经多番说到我们需要安慰,我们与其彼此论断,不如彼此相爱,彼此鼓励和建立(贴前5:11),一同活得讨神喜悦。帖前4:1

救恩给凡顺服的人

       我们在前面的部分说到一些例子,如绵羊和山羊的比喻,及那些在审判时被弃绝的人,因为他们没有遵行神的旨意。这两个例子也表明,不肯顺服基督的人会被定罪,但那些藉着行动表明爱同伴的人便得着永生。那些藉着顺服表明自己信心的人便会得救,他们是遵行神旨意的人,藉着行动表明他们对别人的爱。

圣经一再重申这主题,信子的人有永生(显明自己信而顺服的人),不信(顺服)子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。(约3:36)这世界和其上的情慾都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。(约一2:17)主耶稣基督就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。

我们会因自己所作的受审判

       我们不是说靠行为得救,请记得圣经清楚指明,我们是因信得救。不过,圣经也一再告诉我们,我们必须藉着自己的行为显明自己的信心,我们的行动表明和证明我们的信心。

       绵羊和山羊的比喻,及审判那些曾传道和行神蹟之人的记载中,那些被定罪人似乎不曾想到,他们本以为自己蒙神接纳,能以得救,以为自己说自己有信心,就可满足神的要求。他们从前已得到警告,保罗说神「必照各人的行为报应各人。」保罗所说的并非新事,而是引用几百年前诗篇作者所写的。

       使徒约翰看见白色大宝座审判的异象时,看见死了的人,无论大小,都站在宝座前。桉卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些桉卷所记载的,照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人,死亡和阴间也交出其中的死人,他们都照各人所行的受审判。74耶稣告诉使徒约翰:「看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。」

付诸实行

       保罗说明,凡恆心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的人,神就会赐下永生给他们。但结党、不顺从真理、反顺从不义的人,神就以忿怒、恼恨报应他们。

     「行善」是甚麽意思?就是藉着我们的行动,活出爱,向别人表达爱,所以保罗才叫我们行善不可灰心,因为若不灰心,到了时候,就会收成。保罗说:「有了机会就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。」加6:9-10相反就是人们只管自我追求,只懂自爱,他们拒绝真理,拒绝基督和他的命令。 他们服事自己,顺从不义,神的忿怒常在他们身上。

       不是所有主日坐在教会听道的人都必然在神眼中被看为义,唯有那些顺从基督的律,愿意彼此相爱的人,才会得称为义。 他们得称为义,不是由于他们顺服,而是由于他们相信主耶稣基督,藉着顺服基督的命令彼此相爱,表明他们的信心。使徒约翰显然是论到那些自称的基督徒,警告我们不可叫任何人走迷,他给我们一个测试:「行义的才是义人,正如启二十12。耶稣对推雅推喇的教会如此说:「(我)要照你们的行为报应你们各人。」(启二23)

不顺服的人不行善

       使徒约翰也说明那些人不满足神的要求,他知道有些人的信仰只是空谈,论到这些人说:人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。 约翰向那些说自己爱人、却没有行动表明的人说:「没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。

       约翰知道有些人会上教会,称自己是基督徒,但生活与世人无异,活在属灵的黑暗中。约翰论到这些人,说:「我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。」行善的相反便是行恶犯罪,约翰说:「犯罪的是属魔鬼。」人们不作自己知道是正确的事,又如何?例如,有些人知道基督徒要彼此相爱,却又不以行动表明爱心?约翰直言不讳:凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。

不顺服的人憎恶自己的弟兄

如果真基督徒会爱弟兄,那些不顺服的人又会如何?约翰用了很多篇幅论及他们,说:「人若说『我爱神』,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。」人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往那里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。凡恨他弟兄的,就是杀人的,你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。

不顺服的人爱世界

       人若不彼此相爱,便会爱世界,世界充满玩乐和财富,人似乎很容易会贪爱世界,可是这与彼此相爱背道而驰。约翰警告我们不要爱世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情慾,眼目的情慾,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世上的一切都是以自我为中心,与因爱弟兄而被众人认出的人格,完全相反。

不顺服的人持续犯罪

       很多人上教会,自称是基督徒,却未结婚便同居。有些人沉溺于色情玩意,对异性慾火攻心(甚至对同性)。有些人行姦淫,仍自称是基督徒。这些人是否基督徒?他们与神有没有救恩的关係?或他们只是再沉沦的人?请看一下约翰所说的话:凡住在他里面的,就不犯罪。凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由神生的。若公平地解读,这段经文指出那些持续犯罪的人没有救恩。

       为免你误会,约翰不是说真基督徒便永不会犯罪,正正相反,我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们会犯罪,并非完美,但是约翰期望基督徒可以打断犯罪的生活方式,偶然可能犯罪,却不会持续地犯罪,不像他们还未跟从耶稣为主前的情况一样。

顺服的人是耶稣的朋友

       有没有人能说自己是耶稣的朋友?我相信有人能说的,但耶稣自己定义何为他的朋友:「你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。」耶稣命令我们作甚麽?耶稣命令我们,要彼此相爱,像他爱我们一样

顺服的人可得自由

       很多基督徒喜欢说到自己如何在基督里得自由,不时会引用这经文:「你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」可是,很少人知道这祝福附带条件,耶稣说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒,然后你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」耶稣教导的总结是甚麽?他藉着自己的行动、榜样和说话,教导我们要彼此相爱。

顺服便可祈求一切所愿意的

       很多基督徒也喜爱这基督的应许:「凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。」 他们却忘了这应许的附带条件:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面。」那些才是耶稣的话?我们知道耶稣这命令归纳了他的话:要彼此相爱,像我爱你们一样。使徒约翰也作出同样的教导:我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了,并且我们一切所求的,就从他得着;因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。约翰的教导可能说明了常在耶稣里面和他的话在我们里面的意思,这应许带有三个条件:(1)我们必不可在罪中(否则我们的心会责备我们),(2)我们必须遵守神的命令,(3)我们必须行他所喜悦的事。约翰列出两个神的命令:(1)信他儿子耶稣基督的名,(2) 照他所赐给我们的命令彼此相爱。

神特别爱顾顺服的人

       人还未认识神以先,神已爱世人,但神对真信徒、对顺服他的人有一份特别的爱。 耶稣告诉我们那爱是怎样,及那爱和顺服有何关係:有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」

       耶稣再重申这真理,以作强调:「人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」父神和我们的主耶稣特别爱顾那些顺服耶稣命令的人,父神和主耶稣藉着圣灵临到我们,住在我们里面。

顺服的人常在基督的爱里

       我们都想肯定地知道别人爱我们,神爱我们,及我们能够得救。我们知道自己感到被爱,感到安全时,就是最快乐的时刻。

       我们如何能够肯定自己蒙神所爱,必会得永生呢?耶稣应许:「我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令,就常在我的爱里112,正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。

       使徒约翰明白,他写道:「我们若遵守他(耶稣)的诫命,就晓得是认识他。人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的。」约十四21。

       我们要常在耶稣爱里的唯一条件,便是服从耶稣所教导我们的一切,然后我们便能经历他的爱,与他有稳固的关係,我们的喜乐也可以满足。

圣灵是赐给顺服的人

       圣灵是赐给甚麽人?我常听人说到,人们决志信主时,神便会把圣灵赐给他,这是真的。我也听过「基督徒」都有圣灵内住,这也是真的,可是大部分称自己是基督徒的人,却从未接受耶稣基督为主,这些人并没有圣灵内住。我还未研究这方面的经文前,不时会感叹为何这麽多人自称是基督徒,却没有圣灵在他们生命中的证据。让我们告诉你我发现了甚麽。我那时研读约翰福音第十四章,领会了第一个明显的关键。           

       耶稣先向门徒解释,他快要离开他们,及他离开之后会有甚麽事情发生,然后又说:「你们若爱我,就必遵守我的命令,我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。」

       无疑地,耶稣告诉门徒他们会如何领受圣灵。耶稣说我们若爱他,便会顺服他,他便会为我们做一些事,他会求父,父便会赐给我们圣灵。这是一个附带条件的应许,如果我们爱耶稣,顺服他,才会从天父领受圣灵。我想知道如果自己理解没错,这种关係究竟是否真实。我读到一段经文,彼得在会堂前为门徒辩护,论到圣灵,说:「我们为这事作见证,神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」(徒5:32)这叫人兴奋,说到顺服神的人会领受圣灵,与约翰福音第十四章的经文完全吻合。约翰书信中可找到更多的证据:「我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。」「我们若彼此相爱」这条件便是服从基督的律,耶稣说如果我们服从他的命令,他便会求父赐给我们圣灵,他向门徒发出最大的命令,就是彼此相爱。耶稣以另一方式重申这赐圣灵的应许:「人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」耶稣和天父藉着圣灵住在我们里面。圣经最少五次教导我们,圣灵是赐给那些服从主耶稣基督的教导和命令的人。

最大的诫命

      我们是否忽略了一些事?如果你热爱读圣经,便可能会觉得有点不舒服,认为我们至今所说的话都是正确,可是有些东西却遗失了。你没有错,有些东西遗失了,但现在你会看到圣经何等奇妙,见到神如何完美地把一切相接起来。

       至今我们已集中探讨人与人的关係(基督叫我们彼此相爱的诫命),我们与神的关係又如何?这岂不是最重要的关係?当然这是。耶稣被问到最重要的诫命是那一条时,便回答:「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神,这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相彷,就是要爱人如己。」

爱神是甚麽意思?

       我们思想何为爱,与神的想法有分别,我们从文化中学会爱便等于激情,有时亦会把爱定义为家庭或人际关係中流露的深情和关心,初恋令人着迷。基督徒有时会根据文化的定义,思想何为对神的爱,这肯定不正确。我们只可根据神的定义,解释爱神的意思,神的定义与我们文化的观点不可相提并论。我们意译耶稣最大的诫命:「我们要用点心,用点性,用点意爱神。」这样说对吗?好像有点怪怪的,不是吗?我们曾否想过,这话正代表我们实际上如何爱神,而不是按着基督命令的方式?这诫命要求我们尽心、尽性、尽意爱神,我们还可留下

        几多来爱自己?半点也没有!圣经没有叫我们爱自己,反而我们会将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,藉此敬拜神,表明我们对神的爱。这几节经文岂不是表明,我们爱自己是很自然的事?我不认为是。神设立緍姻这不同的关係,从中可找到这问题的关键:「为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。」(弗五31)

       丈夫必须爱妻子,如同爱自己的身子,因为他们是一体。丈夫必须爱妻子,如同爱自己,因为他们是一体。丈夫不爱妻子如同爱自己,就像只爱你的手,而不爱你的脚一样,手和脚也是身体的一部分,岂可脚受到弃绝,手却得到宠爱?罗十二1。

顺服是爱神的自然表达

      使徒约翰比其他使徒更多写到有关爱的事,他这样为爱神下定义:我们遵守神的诫命,这就是爱他了。顺服就是爱神?是的,同样地我们的信心也要显明是神所接纳的。我们顺服神的命令,便可显明我们对神的爱,证明这爱是真的。

       虽然希腊文中有三个字也指到爱,但只有一个字用来表达人对神的爱,你肯定会猜到这字就是agape。古希腊文中,agape表示一种最崇高和高贵的爱,看其所爱的对象是无限宝贵。124

       如果我们看神是无限宝贵的,神叫我们作些事,我们必会顺服,岂不是很自然吗?神已命令我们顺服他,又服从圣子主耶稣基督的教导和命令。因此,使徒约翰能说,服从神的命令便是爱神,与我们前面所读过的经文也相一致,透过我们顺服神的命令,便显明我们对神的爱。就如信心没有行为是死的,爱神却不顺服也是死的,约翰警告人们,人若说「我爱神」,却恨他的弟兄,就是说谎话的。(约一4:20)

关乎爱人

      顺服基督的律(彼此相爱的命令),就是爱神。126 约翰强调,爱神的,也当爱弟兄127,不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。(约一4:20)

神赏赐爱祂的人

       神对爱祂的人有特别的感觉(agape的爱129)和祝福,保罗如此表达他的理解:「神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」130 无论你多麽尝试想像天国的祝福和奇妙,都会超过你所想所求。保罗向罗马的信徒所说的应许,叫我可以最实在地每天操练信心:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」还有甚麽比这应许更令人安心?不管环境多麽艰难,我知道全能神和主耶稣也能利用那环境,叫我得益处,也叫神得荣耀。

爱人便满足最大的诫命

       神的话语十分奇妙,不是吗?现在你看到,当我们满足基督的律(总的来说是我们彼此相爱,像基督爱我们一样),便表明我们顺服最大的诫命,就是尽心、尽性、尽意爱神。

得救所证明的

       还记得绵羊和山羊的比喻吗?耶稣就是那王,要审判众人,他分开人群时,不是说谁是爱神,谁是不爱神,而是根据他们有否用行动爱弟兄。救恩(永生)是赐给那些显明爱心的人,永刑是留给那些没有这样做的人。

       同样地,耶稣教导人们,最后审判时,那些站在宝座前的人在生时若没有遵行神的旨意(不爱弟兄),便不会进天国。他们不是按着自己是否口称有得救的信心,而是按着约十四21:有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的,爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。他们的行为受审,视乎他们有没有顺服基督叫我们彼此相爱的律。圣经一再指出.我们的信心和爱是藉着我们的行动显明出来。虽然我归纳耶稣的命令就是彼此相爱,但耶稣还告诉了我们很多命令和教导,都属于基督的律,我们全都要遵从。耶稣嘱咐我们要教导他一切所嘱咐的。

未世的预言应验

       耶稣论到未后的日子,说:「只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷澹了,惟有忍耐到底的,必然得救。」耶稣所指的究竟是甚麽事?你是否记得爱神的特徵是甚麽?是的,就是顺服。你记得耶稣说:「你们若爱我,就必遵守我的命令。 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我。」约14:21

       我们发现基督徒中越来越少人顺服基督的命令,岂不是吗?很多教会也不再教导顺服基督的需要,转而说人们只须信耶稣是救主,便可得着永生,岂不是吗?事实上,很多人的爱心渐渐冷淡了。

       教会里面存在严重的异端,使到数以百万的人相信错了,雅各称这些是无用和死的信心。异端使到很多人弄错了信心的对象,声称只要接受耶稣作救主,便可以得着救恩。异端还进一步指出救恩全是神的作为,纯粹恩典,我们甚麽也不需要做,因而废掉得救的信心。我们已看过圣经中数不清的例子,指明得救的信心是可见的信心,藉着我们的行动显明出来。此外,我们也知道我们顺服基督的律,如此便表明我们爱神。就如得救的信心必须显明,我们对神的爱也必须显明。

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