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该隐献的祭物为什么不被悦纳?
环球真道    2011-11-29 10:41:35    文字:【】【】【

      该隐和亚伯都是亚当的孩子,他们的父母经历过在伊甸园与神同在的美好,在那里他们沉静在神给他们预备一切的美好当中。不需要耕种和劳作,就有丰富的食物,也不需要纺织,只气候非常适合,也不用穿衣。神给他们颁发的命令也不多,只有一条,那就是不要吃分别善恶树上的果子。只可惜,因着他们眼目的情欲,肉体的情欲,今生的骄傲吃了禁果被赶出伊甸园。这段故事相信亚当会给他们的孩子说起,会说起多么向往曾经的伊甸园生活……。
      正因为在这种背景下,他们的孩子才有了献祭的事,为蒙上帝的悦纳。我们要清楚的知道该隐和亚伯他们的献祭是因他们相信上帝,也愿意蒙他的悦纳。所以,说到该隐时,不是说他是不信的人,因信才献祭,关键是为什么耶和华上帝没有看中他的供物?你是否知道现在的基督徒也人人都献祭,但不是每个人的献祭都被神接纳,你觉得这问题严重吗?是否也应当引导我们每个人的深思和警惕呢?

该隐因献土产不被悦纳?
      我听很多讲道人说,该隐献祭不被悦纳是因为他献的祭是土产,而亚伯献的是羊羔,如果是这样的话,那么在利未记中的素祭为什么能被神悦纳?利未记2:1-3;“若有人献素祭(不是动物,是土产)为供物给耶和华,要用细面浇上油,加上乳香,带到亚伦子孙作祭司的那里。祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为纪念,烧在坛上,是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙,这是献与耶和华火祭中为圣圣的。”
   可见素献在献祭中是被许可的,也是被神所接纳的。因为当时也有献不起羊羔的人穷人,神当然不会只看表面,而是看他们内心。因此就不能说,该隐献祭与神是因为素祭神才不喜悦,这样解经就有点牵强了。还有传道人讲,羊羔血预表基督的宝血,人来到神面前是靠着这宝血,所以该隐献的不是羊,就没有流血,罪不能赦免,也不能靠近神。这种解释听起来似乎有道理,但是否合适解经的原则呢?是否是圣经中本来的意思呢?我们还是从圣经中找答案吧!
      该隐出于爱神才去给神献祭的,他自己是这样认为的。也许他心里想,我是这样愿意爱神,又献祭物给神,那么神一定会很高兴的,见到所献的祭物会完全接纳的。神所要的献祭不但是人对他的爱,更是要全心的敬畏。什么敬畏呢?敬畏是因爱神而满足神的心意,行他所喜悦的事,具有和他相同的性情。没有了一份敬畏,说爱神也就成了一句空话,所献上的祭神也不会悦纳。这一点至关重要,务必切记。从圣经上看不出该隐对神的敬畏,反而看到了该隐对亚伯发怒、变了脸色,并且因着嫉妒最后杀了亚伯。
      爱神和爱人不能分开;我们常常说爱神,却不能爱我们旁边的人,怎能说爱神呢?“人若说我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。”(约一4:20)我们可以到教会聚会献祭给神,是否恨弟兄不能饶恕弟兄呢?虽然你不会用手杀人,可圣经说,恨人就是杀人。该隐犯的罪因妒嫉杀了他的弟兄,今天在教会中仍在发生。但该隐知道他的祭物没被悦纳,可我们还以为即使有妒嫉分争,不饶恕弟兄,只要在教会敬拜,献祭神就会悦纳,这真是天大的笑话。
      撒上15:22:“耶和华喜悦燔祭和平安祭岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”“胜于”这个希伯来原文表示,有益的,良善的,好的。听命和顺从神,在神看来是良善的,是合乎神旨意的,也是神所喜悦的。只有在良善里面,在神喜悦的里面所献的祭物才有价值,被悦纳。

该隐的问题在于他献祭的态度
      创世纪4:3:“有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华”该隐的献祭没有强逼他,完全出于自愿。他如果不相信神也不会把祭物献给神,而且是他先献上的,然后弟弟也献上。第三节经文没有任何暗示他选择的是地里初熟的果子。因为初熟的果子最珍贵,是最配得献给上帝。神未曾命定谁生下来就不敬虔,谁生下来就敬虔,就如同该隐和亚伯一样,敬虔和不敬虔是他们的选择。
该隐用一种不敬虔的态度献祭,而这正是神特别在意的。态度决定品格,态度决定行为,态度决定着一个人属灵高度;人可能作正确的事,但只要态度不对,再正确的事也是神不喜悦的。实际上生命反映出一个人的态度,因为态度是一个人生命的核心。许多基督徒能做出正确的行为,但态度和动机却是错的。态度是无法教的,是无法强逼的,是在乎人的选择。你有多高属灵的境界取决于你的态度,你的态度决定着你属灵的深度。
      该隐做了正确的事,对神献祭,但因着态度不对未被神接纳。只要是他的态度不对,就算是献上和亚伯一样,甚至比亚伯还好的祭物,神也不会悦纳。扫罗不是想把更好的牛羊献给神吗?神却藉着撒木耳说,神已经厌弃他作王,因为他没有存敬畏神的心去顺从神的旨意。这样不顺从的态度去献更好的,神却是厌弃他。该隐存在着争竟妒嫉的态度,他见神没有接纳他所献的礼物时,不但没有反醒,反怪罪别人。

神看不中该隐这个人
      万物都是神的,当然他也不缺少什么。创4:4:“……耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。”上帝看中了亚伯和他的供物,“看中”这个希伯来原文;是动词,意思是,注视、检视,表示神用行动接纳了他的全部。留意圣经中语句的用法;耶和华看中了亚伯和他的供物。先看中了亚伯这个人,然后才是供物。同样神看不中该隐这个人,所有祭物也不悦纳,你能明白这个原则吗?基督徒如果里面不好,外面怎样表现,怎样火热他的事奉也不被悦纳。
      约一3:12:“不可像那该隐,他是属那恶者,杀了他的弟兄。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。”我们要问既然该隐也献祭给神,可圣经为什么说他是属恶者;这样对该隐的评价,是杀人之前?还是杀人之后呢?试想如果一个人心存良善,时常敬畏神,会在一时之间杀人吗?当然不会。为什么杀他兄弟?他的行为是恶的。指里面所存的,见兄弟祭物被神悦纳就心存嫉妒恨意。这正是属那恶者的行为。看不中该隐和他的祭物,是神先不看中该隐这个人,也不注视他的祭物。
      当神没有悦纳该隐的祭物,他应该醒查自己,然后向神回转。可他却选择了向兄弟发怒,把责任转嫁到弟弟身上。变了脸色,发怒是他里面有问题。敬畏神不是在某一件事上,而是他生命一贯的品质。可见一个基督徒在敬虔上的操练何等重要。

该隐的问题是没有处理里面的罪
      创4:6-7:“耶和华对该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”该隐里面罪是妒嫉,恨人,上帝满有怜悯提醒他“你为什么发怒?为什么变脸色?你若行的好岂不被悦纳”。非常明确提醒他,要解决他的态度,是他生命有问题才不悦纳他的祭物。你若是公义正直敬畏神,神岂能不悦纳你的祭物?7节“行”字是指美好的,良善的。意思是说,如果你是美好的,良善的,神怎会不悦纳你呢?
      我们有时只注意聚会,参加活动(献祭),却忘了处理我们里面的妒嫉,分争,批评论断,没有爱心,却屡屡献祭,还自以为神会喜悦。藉着该隐的事让我们警醒吧!
      当我们没有处理里面的罪时,“罪”就伏在你面前;“伏”是蹲伏,是恋慕,它会伺机反扑抓住你,他知道你那个地方软弱,就引诱那里。可见是因为该隐的罪没有被处理,所以他的献祭才不被悦纳。但可惜的是,他对神的提醒不但没有反醒,反而变本加厉的犯罪,创世纪4章8节说到他有预谋的把兄弟邀请到田间里,把他杀害了,是因着嫉妒而仇杀。约一3:15:“凡恨他弟兄的就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。”
      所以当我们去教会向神献祭的时候,先解决我们里面的问题,不要放过一个最小的罪,不要忽略我们里面态度和意念。今天只是一个小小的攻击,明天就可能变成恨,今天可能一个不在意的妒嫉,明天就会被罪牢牢抓住。你要学会不被罪引诱,反要制服它。

亚伯的祭物为什么被神悦纳?
      圣经上提到亚伯的经文不多,虽然不多也能从中找到为什么他的祭物被神悦纳的证据。希伯来书11:4:“亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,地因这信,仍旧说话。”
      众所周知,希伯来书11章说到信心,以及他们凭这真实的信心所产生出来的行动。亚伯被第一个引用出来,既然是说到信心的,那么信心必须包涵什么呢?是信靠、委身、顺服、敬畏。你拿去一个都不成真信心。希伯来书说亚伯献的比该隐献的更美,这句话不单是说到礼物,更是一种信心所产生出来的生命。   
      “美”这个希伯来字原意是;许多(指数量),胜于(指质量)。你现在明白了吗?原来亚伯所献的不但是出于信心的祭,有数量,更有质量,就是把最好的,羊的脂油,头生的献给神。正因为亚伯所献上最美的信心祭物,就得了称义的见证,礼物不能说话,但献礼物的人透过所献的信心礼物现今仍在说话。
      一个用信心所献的祭物,必会全身心投入去爱上帝,把最好的,最精华的献上。同时把敬畏神运用献祭当中。好的信心所产生出来的必定是好的行为。所以约翰一书3:12节说亚伯的行为是善的,该隐的行为是恶的。好了,但愿我们每个人在献祭的时候,先要成为对的人,然后献上对的祭物,上帝不在乎那个人献上什么样的礼物,更在乎是那个人是怎样的。林前13:3:“我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱仍然与我无益。”作这些已经很了不起了,献上的已经够多了,但如果你不是因着生命中所流露出来的爱去作的。如果生命品质不行,所献上的就不能被悦纳。

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脚注信息

环球真道