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不可彼此批评
环球真道    2011-11-23 09:39:15    文字:【】【】【
        今天我们要一起来看雅各书4章11-12节:“弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的,设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的,你是谁,竟敢论断别人呢?”在这短短的两节经文里,我们留意到有四分之一的字眼都是跟批评和论断有关系的。“批评”这一个词出现了3次,“论断”出现了4次,“判断”出现了2次。使徒雅各的重点是很明显的,就是要提醒教会,
不可以彼此批评和论断。
 
论断是在审判定罪他人
        从11-12节里我们可以知道教会里有很多的基督徒在彼此地批评,彼此地论断。“批评”这个词的意思是指“在人的背后说批评人的话”。这些话或许是真的,也或许是假的,也有可能是真假掺半。而“论断”这个词可以指“判断”,“分辨”或者“审判”的意思。雅各这里指的是对人的恶意论断,所以这个词应该被理解为“定别人的罪”的意思。为什麽在基督徒当中也会有这样的问题呢?我想这肯定是跟第3章1节争做师傅有关的。试想一想,如果在教会里每一个人都认为自己有资格当别人的师傅,教会肯定会出现很多的关系上的问题。那些自认有资格当别人的师傅的基督徒,他们就会很随意地去批评和教训别人。很多时候当我们在批评别人时,在我们的潜意识里我们其实是在认为自己比别人好。那些喜欢批评人的基督徒通常都是认为自己比别人更明白圣经,看事情比别人更清楚,所以他们认为自己是有资格去指教别人。在雅各书4章11-12节,我们留意到另外一个出现得很频密的字就是“律法”,总共出现了5次。雅各在这里说的是什么律法呢?雅各在第1章25节,2章8节和2章12节都有谈及律法。雅各称这律法为“自由/全备/至尊的律法”,他所指的就是基督的律法,就是主耶稣的教导。我们在第二章已经看到,基督律法的总纲就是“爱人如己”。在第11节雅各是特别的针对“不要批评和论断别人”这条律法,这当然是完全符合爱人如己的精神。其实,“不可论断人”是主耶稣在马太福音7章1-5节给予我们的命令。所以,雅各在第11节是在提醒我们主耶稣的命令。
        让我们先将注意力集中在第11节:“弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。”大家是否能够明白为什么雅各在这里说:如果我们批评弟兄,论断弟兄,我们就是在批评律法,论断律法呢?为什麽雅各把批评弟兄说成是批评律法呢?这怎么可能呢?批评弟兄跟批评律法到底有些什么关系呢?为什么雅各将事情说得那么严重呢
        在今天的教会里,基督徒彼此批评和论断已经是司空见惯的事。教会里很多的结党纷争都是因此而引起的。这个问题已经普遍到一个程度,在教会里,从上到下,不论是传道人,还是刚信主的,都有这一种毛病。这种我们称之为“谈论”别人的风气已经普遍到一个地步我们看它为很平常的事情。既然传道人也可以随意地批评、论断、毁谤人,那麽为什麽你和我又不可以呢?为什么雅各将批评和论断人说得那么严重呢?我们都能够认同批评和论断人都是不应该的事,但是我们是否真正地认识到它的严重性呢
        为什麽雅各把批评弟兄说成是批评律法呢?其实雅各的思路是非常简单的。既然这律法是主颁发给我们去遵守的。主给我们的律法的总纲就是要爱人如己。如果我们批评论断弟兄,我们岂不是在拒绝遵守主的命令吗?如果我们拒绝遵守主的命令。那么我们岂不是在否定主的主权吗?也就是说,我们对主的态度将会反映在我们对他的律法的态度。这一切将会在我们如何对待弟兄上完全地体现出来。当我们轻看弟兄,批评弟兄时,我们其实就是在轻看神的命令,最终就是轻看神。

论断主要是指对别人轻看藐视的心态
        为什麽我们会批评和论断人呢?很多时候,我们都不认为自己是在批评别人,我们以为自己是从客观的角度去谈论别人的问题,希望透过“交流”我们可以找到更好的方法帮助他。比如说:我们看见某位弟兄有些什麽缺点和问题,于是我们就照着他的问题去指正他。这又有什么问题呢?我们岂不是要彼此说诚实话吗?其实,这样的做法本身是没有错的。但是雅各在这里所针对的是我们行动背后的心态。正如我刚才说到,“批评”这两个字的意思是指“在人背后说批评的话”,而“论断”就是指“定别人的罪”的意思。这些都不是爱人如己的精神,这些都是以恶意待人的心态。圣经所关注的不是我们表面的行动。圣经所关注的,是这些行动的背后反映了我们对别人的轻看和藐视。
        让我们一起来读罗马书14章10节:“你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在神的台前。”保罗在这里所说的话是跟雅各所说的一样。他提醒我们不要随意论断弟兄,因为我们都要站在神的审判台前。在这里,保罗也一针见血地向我们指出,批评和论断人的心态问题:论断弟兄背后的原因是因为我们轻看我们的弟兄。很多时候确实是如此,我们美其名为关心和帮助人,我们就随意批评弟兄。其实,真正的原因是因为我们觉得我们有这个资格去批评和指出他的缺点和毛病。当我们轻看我们的弟兄时,其实我们不就是轻看和批评基督的律法吗?我们不敢公然地批评基督的律法,但是我们的心经常地轻看基督的律法。主耶稣对我们说:凡因我的名接待一位小子的就是接待我。但是我们却轻看我们认为有很多毛病的弟兄,这岂不是轻看和批评基督的律法吗?虽然主命令我们要接纳弟兄,要爱他如同自己,但是我们非但没有接纳弟兄,我们还批评论断他。我们这样做岂不是在轻看主的律法吗?说得白一点,我们其实就是在轻看主。罗马书14章10节一针见血地道出批评和论断人的心态问题,其实是出于我们对别人的轻看。当我们轻看我们的弟兄时,我们就是在轻看主的律法了。
        我认识一位姐妹,她对传福音的工作是非常地热心。在教会里,没有人比她更热心去传福音,而且她还经常去探访和关心别人。她是非常受信主和不信主的人的称赞。有一次,她跟我谈起来,说到她很需要有人帮忙她一起去传福音,她告诉我很多关于她自己传福音的计划。说到这里,她的话题突然一转,她开始在我面前批评教会里一些年长的弟兄姊妹。我还记得当时她是这样对我说的:“这些弟兄姐妹像老油条一样,没有一点动力和热心去传福音,而我呢,就得一个人很劳累地东奔西跑”。她开始滔滔不绝地批评其他人的不是,说别人懒惰,不热心,爱世界等等。我听了之后,当时大吃一惊:为什麽一个平常这麽热心的姐妹会变成一个满口都是批评人的话呢?我完全不认同她所说的话,因为我认识她所批评的年长弟兄姐妹,他们是用别的方式去帮助教会里的弟兄姐妹,他们在背后是做了很多别人看不见的贡献。所以,当时我就否定了她的批评。在谈话当中,我开始意识到她心里面是非常轻看其他的弟兄姐妹的。她这种的心态就表现在她对他们的批评和论断。
        当你这样去批评你的弟兄时,你有没有想过你是在批评律法呢?这里所指的律法当然不是指旧约的律法,而是基督的律法,就是第2章所说的自由/至尊的律法。这基督的律法要求我们做什麽呢?正如雅各书2章8节告诉我们,基督的律法要我们爱人如己。当你批评弟兄时,你就是公开地拒绝去遵行基督的命令。你觉得你是不应该去爱这位弟兄,因为在他的身上实在有太多的问题。所以你觉得要爱他如同自己是很愚蠢的,你应该用一个更好的方法去待他。你有没有想过,每当你给自己理由,不去按照主的吩咐去对待你的弟兄时,你岂不是在批评主的律法吗?你觉得主的命令不是最好的,你自己有更好的方法去对待你的弟兄。你觉得主不应该叫我爱他如同自己。主也不应该这样地去宠爱他,主这样做其实是在溺爱他。主应该用其他更好的方法去帮助他改变。既然他不改变,那麽你就代替主去帮助他们改变吧。这不就是我们经常给自己的理由,借着批评和论断去帮助人吗?就这样我们就开始违背主的命令,用自己的方法来对待弟兄。

判断人的只有一位主
        雅各在第11节提醒我们,基督徒的本分就是遵行主的律法。既然耶稣是我们的主,我们做仆人的就应当忠心地遵行他的旨意。你看,雅各又再次地回到“听道行道”这个话题上。他再次地提醒我们“行道”不是可有可无的。主耶稣的教导和命令是为要给我们去遵守的。如果我们不肯遵守主的命令,反而还用主的命令去论断别人,那么我们主是在漠视主的权柄。我们就是在抬高自己,看自己为审判官去审判我们的弟兄。
        雅各在第12节:“设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢?”这里更进一步地提醒我们:只有神才有权利制定和设立律法。只有神才能够作出正确的判断,他才是那一位终极的审判官。如果我们批评弟兄,藐视神的律法,我们其实是抬高自己,代替了神去执行审判人的工作。雅各警告我们,我们将来会面对神的审判。这一番话绝对不是出于雅各自己的意思,这是主耶稣亲口说的。主耶稣告诉我们,我们以什麽尺度来论断别人,神也用什麽尺度来审判我们。我们千万不要抬高自己的位置来代替了神去审判别人。每当我们被人无理地论断和批评时,我们要切记雅各的提醒。我们千万不要以恶报恶,不要以辱骂还辱骂。我们当将一切交给主,我们千万不要抬高自己来为自己伸张公义。让我们继续地信靠神,求神保守我们的心,救我们脱离不义,继续地遵行他的律法。神才是最公平和公义的审判官,他的判断是绝对公正的,我们要完全地信靠他。
        我们要谨记住雅各的话:我们是耶稣的仆人,我们的责任就是遵行主人的命令。我们没有任何的权利去用主人给予我们的命令去论断和批评别人。我们不是律法的设立者,我们更不是审判官。我们千万不要本末倒置,忘了我们自己做仆人的身份。我们要敬畏神,专心地遵行他的旨意。
        在结束之前,让我在这里也补充另外的一点。当圣经吩咐我们不要批评人或论断人时,它并不是说:当有弟兄犯了罪,我们就视而不见,充耳不闻,我们也不可以说他什麽。这绝对不是圣经的意思,因为在马太18章,主耶稣告诉我们,当有弟兄犯了罪,我们必须向他指出来;如果他不听,我们必须将他的罪行告诉教会的牧者。所以,圣经并不是教导我们要包容罪。教会是神的家,是圣洁的,我们不能够容忍罪在里头滋生。圣经所禁止的,是那种不是出于造就人,而是在背后毁谤人的批评。这才是雅各所针对的问题。这一点我们必须弄清楚,免得我们被人误导。
        我这样说是因为我曾经认识过一位基督徒,他经常在教会里说弟兄姊妹们的是非。因为他所说的都是毫无根据的谣言,他就被教会的传道人责备。但是他却一点也不听劝告,他还是我行我素。最后教会传道人只好将他的罪行向教会的弟兄姊妹公开,提醒弟兄姊妹们要小心他的为人。当这位基督徒的恶行被曝光后,他心里就非常地不满,他就跑到其他教会去控告这位传道人,说他没有爱心,因为他在别人面前论断他。教会里有很多作恶的人经常会用这样的经文来隐藏自己的罪恶。他们会用“不可论断人”这样的经文来去威胁别人,好让别人不敢将他的恶行暴露。这样的理解是歪曲了圣经的意思。这根本不是主耶稣的意思。
        让我们仔细读马太福音7章1-5节(特别是第5节):“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木怎能对弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒为善的人,先去掉自己眼中梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”主耶稣在这里警告我们,论断人在神的眼中是非常严重的罪,我们不可以随意地论断别人。我们以什么尺度论断人,神也会按照同样的尺度来审判我们。这正是雅各告诉我们的。我要大家特别留意第5节:主耶稣吩咐我们要先去掉自己眼中的梁木,然后才帮助弟兄去掉眼中的刺。主耶稣是在提醒我们,当我们批评和论断弟兄的时候,我们的眼中已经有了梁木,我们是不可能帮助人的。只有当我们先去掉自己眼中的梁木,我们才能够帮助弟兄去掉眼中的刺。主耶稣并没有教导我们用一种视而不见的态度去看待别人的问题,因为这不是“爱人如己”的精神。所以我经常说,我们要求主明白他的旨意,好让我们懂得如何按照主的心意去应用我们所学的道理。

不要灰心
  “他不灰心,也不丧胆,直到他在地上施行审判”(赛42:4)
你身上有什么痛苦软弱?是否正在经历很多的逆境、对付?又是否在这个环境中非常痛苦,曾多次求告主仍未见效果?正像保罗肉体上的一根刺,虽然多次求主为你除去,却始终未能如愿么?不要灰心。主藉着你身上的软弱,正是要叫他的能力在你身上显大。如果我们不经历软弱永远不认识自己是何等的有限。不藉着病症,就不珍惜健康的宝贵。不藉着缺乏,永远经历不到主丰富的赐福。主让我们经历软弱,失败是要让我们得到他更多的能力和恩典。不要忘记他的话说:“我的恩典够你用的;因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”(林后 12:9)
你处在什么试练苦难中间,多日仍不能脱离么?不要灰心,当记念主要熬炼属他的人像熬炼金银一样。(玛3:1-3)。金银受熬炼的时候,不但要经过烈火,而且需要长时间在烈火当中。经过熬炼的时候越长,它就越发纯净。神容你多日在试炼中,也正是要除尽你的杂质,使你成为精金。 要大胆对神的安排说“阿们”,软弱时说,忧伤流泪时说,最不愿意说时也说。只要意志降服心灵愿意,总有一天你会顿悟神的道路最有智慧,最为美善!
        你因为神的工作尽忠,为神的真理战争,以致遭恶人的围困、逼迫、恐吓、攻击,因而丧胆馁志么?不要灰心。古时使徒保罗也曾遇见这种情形,但主在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭囗;有我与你同在,必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。”(徒18:9-10)那应许与保罗同在的,今日也必与你同在;那保护保罗的,今日也必保护你。
 要学习被带到一个地步,能对主说:“主啊,我真的是甘心乐意背你的十字架,甘心乐意忍受任何的损失。如果神打我,我还要跪下来亲那打我的鞭。”你到了这一地步,撒但对你就无可奈何了,什么就都动摇不了你了。
       每一天,神定睛垂顾,好像我是他唯一的孩子;每一天,神侧耳垂听,好像世上没有别的祷告。多少不为人知的愁苦,多少不曾掉落的眼泪,我发现神知道,他全知道。我愿意从他手中接受每个环境,这是我所需,是于我有益。我愿意交出自己,信任他的美意。他永远良善、全然是爱!  所有渴慕住在神殿宇中的人,都必须预备向世界的斥责或喝采死,向肉体一切的野心和谋略死,向外在彰显的己生命死,甚至 向宗教带来的喜乐和安慰死!
        你因为觉得所遭遇的试炼患难太重,就以为要被这些试炼患难所压碎么?不要灰心。当记念神的应许说:“你从水中经过,我必与你同在;你荡过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧;火焰也不着在你身上。”(赛 43:2)。“你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前 10:13)。
         我们总喜欢说:“神是我的一切!”然而我们若未经历无有的境地,神如何能真正成为万有!我们需要一个熔炉、一个磨轮、一个十字架更深的工作,把我们带到一无所有的境地。  神所给的“最好”并非人所最爱的;如果人懂得这一点,就永无怨言了。他是藉死亡给生命的。
        你的行为正看清洁,但人却因着为你跟随基督遵行神的旨意的缘故,议论你,辱骂你,捏造恶事毁谤你,以致你心中大感苦痛么?不要灰心。当记念主耶稣的应许说:“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的:在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(太5:10-12)。无论环境如何险恶,莫要偏离顺服的窄路;即使没有任何安慰,仍当坚定不动摇;如你想稍微的妥协,使你难以得胜到底;仰望神的心啊,不要有丝毫的犹豫!
        你奉神的差遣到一些人中间去作工,不久你发现那些人都是十分刚愎悖逆,不肯接受你代神向他们传达的信息,以致你觉得灰心么?不要灰心。古时有一位先知也曾遇见这种景况。但神却对他说:“人子阿,虽有荆棘和蒺藜在你那里,你又住在蝎子中间,总不要怕他们,也不要怕他们的话。他们虽是悖逆之家,还不要怕他们的话,也不要因他们的脸色惊惶。他们或听,或不听,你只管将我的话告诉他们,他们是极其悖逆的。”(结2:6-7)。又说:“看哪,我使你的脸硬过他们的脸,使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻,比火石更硬;他们虽是悖逆之家,你不要怕他们,也不要因他们的脸色惊惶。”(结3:8-9)
你用爱心待人,尽力帮助人,结果他们不但不记念你的恩惠,反作你的仇敌,恨恶你,攻击你,以致你因此灰心再不想作善事么?不要灰心。当记念主耶稣那样爱世人,甘心舍弃天上的荣耀,成为人子,一生受尽千辛万苦,至终不惜舍弃自己的性命,流出自己的血来,为拯救世人。世人不但不知道感谢他的恩惠,反恨恶他,逼迫他,杀害他,从那时直到今日,世上大多数的人仍然在那里与他为敌;但他却始终忍耐他们,饶恕他们,怜爱他们,等候他们悔改。我们的主既这样行,我们作他的门徒的人岂可不随从他的脚踪呢? 没有人能比耶稣宽恕得更多;所以当我们宽恕那些伤害我们的人,我们就比以往任何时刻都更象基督。饶恕别人的过犯给你一个从未有过的为基督发光的机会
        你看见作恶的人发达,行动正直的人却被人欺凌践踏,便想世上没有正义与公理,因此就灰心,想不必再作正直人么?不要灰心。当听神的话说:“不要为作恶的心怀不平,也不要向那些行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯乾。你当倚靠耶和华而行善,住在地上以他的信实为粮,又要以耶和华为乐,他就将你心里所求赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。他要使你的公义如光发出,使你的公平明如正午。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他;不要因那路通达的和那恶谋成就的,心怀不平,当止住怒气,离弃忿怒;不要心怀不平,以致作恶,因为作恶的必被剪除;惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时,恶人要归于无有,你就细察他的住处,也要归于无有。但谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。” (诗37:1-11)
        你为什么事多日恳切祈求,你也确知这种祈求是合乎神的旨意,但经过很长的时期,总未曾得着所求的,因而失望灰心么?不要灰心。请想念主耶稣所说那朋友半夜求饼(路11:5-13)与寡妇求不义的官为她伸冤的比喻(路18:1-8)。那给饼的人并不是因为对那求饼的人有什么爱心,不过因为他不顾脸的直求,便起来给他。那不义的官并没有哀怜那寡妇的心,不过因为避免寡妇的烦扰便为她伸冤。我们的父极爱我们,岂不更要终久听我们的祈求,成就我们的心愿么?
圣灵指引蒙恩者的路,永远是藉着十字架进入更丰富的生命。藉着十字架一次又一次的剥夺,叫主的荣美在我们身上逐渐显明出来!  在最羞辱中彰显最大荣耀,在最软弱中彰显最大能力,在最愚昧中彰显最大智慧,这就是十字架! 神对你的热切渴望说“不行”的那日,正是你脱离婴孩期开始茁壮成长的日子;乌云遮住你一切盼望的日子,正是你初度发现永恒的星光闪耀在你天际的那日;你心爱的约瑟被带往远方的日子,也是他在埃及登上宝座的开始!  如果你要蒙神使用,你便要经历许多事;不是单为本身而遭遇,乃是要把你造成神手中合用的器皿。人总是想走捷径,但神的道路却必定是那漫长受苦的路!
        你因为看见世界一天比一天腐败,人心一天比一天邪恶,黑暗的权势一天比一天增加,便想神拯救世界的计划全然失败,因而失望灰心么?不要灰心。当知黑夜越深,白昼越近。世界败坏到极点不是证明神的计划已经失败,正是告诉我们说,神的旨意快要成就。因为经上告诉我们说,世界邪恶败坏到极点的时候,公义和平的王就要忽然降临,接去他的门徒,惩罚这个恶世界,然后建立他所应许公义和平的国在世上。那时神的国就要来到,神的旨意就要行在地上,如同行在天上一样。
        你看见别的信徒所得的恩赐多,所遇的机会好,为主所作的工作大,想到你自己未曾得着这样多的恩赐,未曾遇见这样好的机会,不能为主作大事,因此便灰心叹气么?不要灰心。主向我们所要的不是作大事,乃是尽忠。那领五千银子的赚了五千怎样得主人的赏赐,那领二千银子的赚了二千也照样得主的赏赐。
有谁所处的境遇比我们的主耶稣基督所处的境遇更难呢?有谁所忍受的试炼比他所遭遇的更多呢?然而“他不灰心,也不丧胆,直到他在地上施行审判。”
基督徒啊,无论你遇到什么环境,什么困难,什么遭遇都不要灰心。

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