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属灵的道路也充满着各种争战(新)
环球真道    2018-05-21 15:40:46    文字:【】【】【

      个人生命成长不是在温室里,不是在铺满鲜花的路上,乃是在争战中,在各种的环境中百练成钢,金子越练越纯,信心越练越真。争战的道路上就是要操练我们的信心。信心一旦经过试验就比那能被火试验仍然能坏的金子更显得宝贵(彼前1:7)没有争战,就没有得胜。没有得胜也没有将来的赏赐。
      争战的路虽然很艰难,甚至是很痛苦,但也苦中有甜,比如当你争战得胜后,就有灵里的喜乐。失败就意味着痛苦,同时在天国也会失去许多属灵基业。
生命成长中的争战
      生命成长离不开神话语的引导。你实行神的话语同样一是一种争战,肉体强烈要抵挡你,有人就在这道关口失败了,只是把神的话留在头脑中。试想,你听过多少道?实行了多少?你不断的听能成为属灵的人吗?只奉献一个耳朵就能代替行吗?主耶稣在登上宝训讲完时,紧着就说到行,不行的后果?太7:24-27
      生命每成长一步,都要在争战中丢弃一些不良习惯,属肉的属性。丢弃生命中那怕一点点习惯都是痛苦的,特别是那些属灵的顽疾更是要下力气。没有一个属肉的东西祷告读经后突然没有了。不会的,是靠着同属肉体争战而去掉。
      生命成长的每一步都离不开争战,而且是与空中的恶魔争战(弗6:12)。撒但管辖着这世界,他把人带进他的价值观中。每丢弃一个属世的东西都会带来肉体和撒但的抵挡。为什么有人信了很长时间生命仍幼小,是对罪,世界,肉体的妥协
告别自己的争战
      属灵道路就一定会面临着属灵的争战,有人不知道这些,因此就放松了自己,以为受洗后保持聚会就完事大吉了。其实,受洗只是属灵道路上的第一步。接着就进入了争战期,要紧的是告别自己。如果把告别自己称之为一场属灵的大战役一点都不为过。主耶稣非明确的讲到舍己。太16:24这节经文是在责备彼得用自己的意思来拦阻耶稣钉十字架。可见如果不告别自己,带着自我去事奉神,结果就会成为撒但使用的对象。有许多人能背诵这节经文,但没有舍己。约12:24.一粒麦子死亡过程就是一个舍己的过程。圣经把舍己说成是背十字架。就是向自我死。
      在舍己的争战中要首先舍掉;我的认为;我的想法,我的感觉。亚伯拉罕这样一位属灵伟人,起初也有错误的感觉。创12:10.他是根据什么下埃及?感觉饥荒临到,并没有求问神该如何面对这饥荒?而根据自己的感觉擅自作出了下埃及避逃饥荒的决定。
      创20:1-11;【我以为】这地方的人总不惧怕神,所以杀我……。这就是自己的认为。这种认为从眼见并非出于信心。认为是出于自己的经验,但神作事的方法不会照着我们的经验。
      王上19:1-4;这里以利亚在迦密山在大有能力,但因着自己的想法,就处在非常失败的光景当中。王上19:3节【见这光景】是看见亚哈王的妻子耶洗别派人,是听见派人说出威胁他的话。以利亚【看见】【听见】后就开始有自己的思想,当在自己思想里,越来越消极,越来越属肉体。于是就开始逃跑,直到他跑到自认为离开了亚哈的统治范围,五百多里地之外。
      面对属灵道路上的争战,面对告别自我的争战,要么你失败,要么你得胜。失败就会使我们灵命受损,得胜就意味着你必须告别自己,在凡事上操练,让自己的认为,感觉,思想,又被圣灵更新,千万不要小看这场争战。
      属灵争战中的舍己最大的难点在于如何才能看别人比自己强。我们经常看到,听到论断批评他人,腓2:3;凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,看别人比自己强。看别人比自己强,如果看属灵的人比自己强还可以,但圣经上是说【看别人】指一切人,包括那些有许多缺点的人。是总能以自己的缺点比他人的优点,而不是用自己的优点去比他的缺点。
      腓2章当说到看别人比自己强时,接着就说到以基督的心为心。基督是什么样的心呢?就是降卑。而撒但是想升高,结果被打到地上。所以看别人比自己强关键是存心谦卑。【存心谦卑】这个希腊原文词。意思是指“思想和态度上”的谦卑。就是说他整个的思想,态度以及所表现出来的行为都是谦卑的。
      有许多人在舍己的争战中失败了,多少年来一直没有解决,说话无意间流露出骄傲来。自己没有发觉,可别人非常明显能感受。知道一些理论和成为属灵的人是不同的,你可以知道该如何谦卑,但你却没有变成那种人。
告别世界的争战
      约一2:15;为什么不能既爱世界又爱神呢?答案是,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。作生意是世界吗?开公司是爱世界吗?未必,这就要看他如何使用手中的钱财了,他为了什么?在意什么?有沈阳一个姊妹,虽然在作生意,她给我说,她不在意钱财,主动问我,这欠复兴营会的费用她全拿出来。奉献成为她的一个喜乐而非负担。
      什么是爱世界呢?从主耶稣与青年财主的对话中;太19:21-22;为什么主耶稣要让这个青年财主变卖一切所有的分给穷人?因为财富是他的保障。得永生对他来说是在不丢弃财富的基础上。换句话说,他把财富当成了他的依靠。爱世界就是把财富放在生命中的重要位置了,把时间,精力,依靠放在财富上。
      无知的财主也是爱世界的典型代表。路12:16-21;他计划的是物质财富,积攒的是物质财富,享受的是物质财富,依靠的是物质财富。一个爱世界的人,他的心会在能看见,能朽坏的物质上。在马太福音6:19-21说的很清楚。
      爱慕物质世界就是一种争战。肉体上很享受物质,灵里却让我们享受在主里的丰盛。肉体上愿意积攒更多物质财富,而灵里让我们积攒属灵基业。争战就在我们思想,意念上发生。只所以一个人不能既爱世界又爱神,是因为世界会夺去我们的心,我们穿什么,用什么,都不重要,重要的是我们里面的那个人的更新。没有这种不断的更新,灵命就会枯干,为神丢弃一切就会成为痛苦的告别。争战最好的办法就是常在主里面,常亲近神,让我们的灵里时常被神的话更新
体贴肉体与体贴圣灵的争战
      罗7:14-24;这里保罗灵与肉体金争战时的痛苦;人的意思,意志,行动成了灵与肉的战场。这场争战中,魔鬼用的方法就是让我们体贴肉体。保罗说到律法是好的,是导人向善的。问题是人有属肉的倾向,有活在宗教中的热心。
      想作的做不出,不想做的倒行出来。是在人里面的罪驱使肉体犯罪。这段是保罗描写他曾在律法中活着的时候的生命光景。立志为善但行出来却与善相背。原因是什么呢?没有活在基督里,没有活在圣灵里的律里。不同的是,有许多基督徒在争战中失败了,但保罗从律法主义里面走出来后经历了圣灵的更新,罗马书八章就是唱着得胜的凯歌。
      争战最后的结果关乎到生与死,所以放松不得。罗8:13。【顺着】这个原文词表示一个人接受从肉体来的指令。满足肉体的需要,按照肉体所指示的行。而且顺从肉体活着是一个主动语态,肉体非常主动的迎合。并且时常如此而靠着圣灵治死身体顺从罪的律,就要在新生命中活着。治死就是争战,就是让肉体的动作停止。所以操练禁食就是让肉体服从里面的灵。
      【体贴】这个词原文是含意,思想,心态是在属肉的层面;罗8:5-6;随从肉体的人就会以肉体事为念;相反随从圣灵的人,就会以圣灵的事为念。以神的事为念。争战会在此发生,你会顺从肉体还是顺从圣灵是在乎你自己的选择。在这种争战中,也会显露出你生命成长的轨迹。为什么有的人那么真实的经历神,生命健康的成长,你只要看看他是争战中是如何顺从圣灵的就知道了。生活在太多属肉与灵的争战,你得胜了?还是失败了?原因在哪里?
宽路与窄路的争战
      太7:13-14;1;进窄门是主对跟随的人命令;2;宽门好进,也好走,进去的人多;3;窄门难进,难行,进去人少;4;进宽门走宽路,与进窄门走小路是个人的选择,但结果完全不同。
      魔鬼常会引导我们去走宽路,并且在宽路中不时的有诱惑,让我们以为走宽路没有什么。正如魔鬼起初引诱夏娃一样。吃了后不一定死。走宽路不一定死。
      对真理的教导上愿意走宽路;人最愿意听什么样的教导?参加什么样的培训?人本性是愿意让肉体舒服的。对真理人愿意听一些喜欢听的,责备罪的教导,告别世界的教导人是不愿意听的。为什么恩典福音这么受人欢迎?原因就在于他更符合人肉体的需要。但圣经的真理圣洁,敬畏;雅1:21
      对圣洁的持守上愿意走宽路;圣洁是神呼召我们的目的;帖前4:7圣的与俗的就是一场争战。你每天都要面对圣的和俗的。不争战怎能胜过?圣的要我们与世俗分别,俗的让我们跟随潮流;圣的要我们单单爱神,俗的要我们爱世界;圣的要我们脱离罪,俗的要我们对罪妥协;圣的要我们谨慎口舍,俗的让我们放纵……。
      对罪的态度上愿意走宽路;对付罪是一个长期而艰苦的争战。可以没有对罪的弃绝,就没有祝福,没有成长,没有救恩。主耶稣为我们的罪死了,是要救我们脱离一切的罪恶。加1:4;提多2:14;耶稣宝血能赦免我们一切的罪,但绝不是让我们继续活在罪中。这点要切记。

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脚注信息

环球真道