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操练敬虔,凡事都有益处
环球真道    2017-04-24 10:13:49    文字:【】【】【
操练敬虔,凡事都有益处
      提前4:8操练身体益处还少,惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。在物质发达的今天,人们不再为吃穿发愁了,相反因吃的太好,身体发胖,高血压,高血脂的富贵病增多,出现了许多注重保健的人群,锻练,保健成为一种大众的追求;这中间也包括基督徒,如果把大量时间,精力用在锻练身体保健身体上,是有功效,那只不过是今生一点点益处罢了。
一;操练身体益处还少,少在什么地方
1;只是暂时的
      益处少首先是暂时的,你今天身体好,不等于明天还好;你只注重今生健康,不知道在永恒中会发生什么?一个北京中年男子,特别爱锻练,都说他身很好,但没想到突然大病临到,在手术许多人来看他,他说根本没想到自己会得这病?
      暂时的东西持续不了多长时间。更带不进永恒。你追求暂时的,也需要付出时间、精力和代价,但在永恒是没有任何价值的。到底你在追求今生的呢?还在追求永恒的,是为今生打算?还是为永恒打算?是为今生忧愁挂虑?还是为天国的事操心?我都会反映我们的价值观,反映我们内心的追求。
      身体在上帝手中,只要我们不去故意毁坏它就可以了,如果有一点适当煅练也可以的,但绝对不要把它当作首先的。切切要追求永恒的,那才是有永恒价值的。
2;只是今生的
      如果一个人把一生精力用在今生的,就算身体保养得非常好,那么你最终要什么?他要怎样面对将来呢?如果世人不知道将来,我们作为基督徒总该知道吧!
      今生的再好,只是几十年时间,而今生的保养身体,你带到永恒一点点吗?作为神的儿女,要知道什么是重要的,什么次要的,什么是值得花代价去追求的,什么是我们需要远离的?
      要知道我们的动作存留,都在乎神;如果忘记了神才是造我的主,是保守我们的主,那么就本未倒置了。把不该在意的东西倒花时间,而当花时间追求的,却不意了。
3;还会朽坏的
      我们这会朽的身体无论多么珍惜它,保养它,它还是会衰残变老,无论怎样练和保养他最后朽坏的,然而当我们注重操练敬虔时,却能使那那必朽坏的要变为不朽坏的。因为我们我们顾念不是眼睛所见的,乃是顾念所不见的,所以所见的是要衰残的,所不见的乃是永不衰残的。
二;敬虔操练的益处
1;使我们越发敬畏神
      “操练”这个词只在提前4章只出现过一次;他基本的意思是练习、训练,用最大的决心和意志持久地作一件事情;并且知道这种操练对他是有益处的。
      一个人不会自动成为属灵,是要通过属灵操练才能达成。比如说;刚信主时,有许多不敬畏神的习惯;比如,聚会迟到、来到教会交头接耳说话,不专心,挑讲道人的毛病、没有十一当纳的奉献,没有养成对神的顺服和对教会属灵次序的顺服,好论断定罪他人等不敬虔的习惯。这些习惯不是自动就改掉的。在申命记三次提到学习敬畏神;4:10;是摩西教导以色列民百姓要学习敬畏神;并诉说耶和华神怎样吩咐他要他把敬畏神的教导告诉百姓;17:19;要教导立王时要这个王学习敬畏耶和华神;31:13;这是摩西教导未利人和长老如此学习敬畏神;这此经文,一是对百姓说,二是对君王说,三是对祭司和长老说要他们学习敬畏神;
      可见,对每个人来说,敬畏神是要我们去学习和操练的;所谓的操练就是由不会到会,由没有这个意识到成为敬畏神的人。操练的每一步都充满着争战。操练敬畏总是和遵行神的道有关;申5:29;6:2,24;8:6  10:12。如果我们不能遵行神的话,就谈不上属灵。当你越发敬畏神时,无论信的人,还是不信的人都能从我们身上看到神荣耀。
2;使生命得长进
      生命改变的最明显特征,内心得改变;骄傲变成谦卑,刚硬变成温柔;论断变成了谨守;比如操练在爱心中得长进;弗4:15;用爱心说诚实话,没开始操练爱心时,非常自我中心,只知道要别人爱,到后来操练敬虔的时候,就愿意爱人,付出并且觉得总对人有亏欠,爱的不够。当操练去爱神爱人时,爱心也慢慢从生命中拥有的。当操练长进时,就能经历活着就是为着基督;腓1:21-25。
      在操练敬畏神时,与肢体的连接中学到长进;西2:19你的长进不可以离开群体生命而长进,在群体生活中,你操练敬畏神,尊重人。什么时候我们忽略他人,不尊重他人,甚至定罪他人时,生命就会停止成长甚至倒退;
3;使我们变得更多拥有神的性情
      如果说更多拥有神的性情,你最先想到的是什么呢?洁净或者说圣洁;所以说要想拥有神的性情就要清洁自己;后7:1  约一3:2-3;主(耶和华)若显现,我们要像他,就是要更多拥有他的性情;如何作呢?洁净自己。拥有神慈悲怜悯的性情;这些性情也是透过操练使得更加丰盛。当你操练到更多慈悲怜悯时,这时的爱就越没有条件地去爱人。                4;有今生和将来的好处;
      有今生来生的应许,是什么样的应许?是生命是应许——今生是生命,来生得永生;有赐福的应许——今生得蒙神赐福和看顾,来生得到神特别的恩慧。有奖赏的应许;今生的奖赏常与我们同在,来生赐在天上的各样好处。有平安喜乐的应许——今生每天得在神面前的平安喜乐;将来把更多的好处给他所喜悦的人。
三;如何操练敬虔?
1;必须有渴慕的心
      渴慕的人得饱足,神从来不会把敬虔的品格赐给那些毫不在意敬虔的人,而会给那些渴慕这种品格的人。渴慕又是什么?是渴求,是操练,是去拥有,是每天照着此方向奔跑的人;没有渴慕那有追求?没有渴慕那有动力?没有渴慕那有突破?当保罗在提6:11追求敬虔时,其实是因为渴慕在里面才有追求;渴慕在先,追求在后。
2;追求敬虔的事
      如何追求?提前6:11“追求”这个词新约出现了42次,是一种追逐,追赶的状态,含有强迫,不是别人强迫自己,乃是因敬虔的缘故强迫自己。敬虔的事包括很多,生活上的,事奉上的,与人交流上的,自己性格上的。当你去刻意去追求的时候,发现过不了多久这些敬虔品格在你里面长进了。而不刻意追求,过了几年甚至几十年,自己身上还保留着旧的东西。有一个姊妹,不知怎么知道我的微信号加我……;外面很愿意读我写的文章,但一旦涉及到自己生命中东西就把己的成分暴露了出来了。
3;在言语上的敬虔
      敬虔总会伴随着谨慎的言语;爱心的言语,造就人的言语。一个敬虔的人就是一个完全的人;而完全的人就会在言语上没有过失;雅3:2; 为什么言语中能体验一个人的敬虔;因为言语是从心发出来的,言语放纵,就说明肉体放纵,言语谨慎,就说明圣灵约束他。你只要看一个人言语如何,就知道他的敬虔生命如何?
4;注重内心的割礼
      罗2:28-29;外面作犹太人的就是遵守了一些条规礼仪,而没有遵守律法中的精义。外面的割礼只会让人成为一个名誉上的犹太人,而真犹太人是全人归向神的。同样内心的割礼注重内在的改变;注重生命的更新;我们不知不觉就会注重外面而忽略了里面。所以有人外面很火热,但你看他的生命可可怜,因为没有注重内心的割礼。
5;对付罪毫不放松
      罪影响着敬虔,影响着与神之间的关系;虽然说为我们的罪而死,但基督不是让我们继续活在罪中;虽然我们在软弱的时候犯罪后认罪,会得到赦免,但每一次的犯罪都会损伤住在我们里面的基督。我对罪的态度,决定着你敬虔的程度;一个离弃罪的人就已经进入到敬虔的行列中。虽然会偶然软弱,但他绝不是罪的奴仆,这点很重要。
      罪可以是明显的,有时也是隐藏的;罪有时还会装出光明的天使迷惑人。比如;在肉体中的热心,看似是为神摆上,实则是在肉体中,在自我中活着。有人非常愿意追求敬虔,但没有离弃罪,敬虔在他身上也就没下文了。
      有的找敬虔的教会,但自己却没有因为追求圣洁而离弃罪。所以他到了那个教会,那个教会也变得不敬虔了,因为有他。主耶稣对被抓的淫乱的妇人如何说的:约8:11,我也不定你的罪了,从此不要再犯了。主对活在律法中的律利赛人这样说到;我实实在在告诉你们,所有犯罪的都是罪的奴仆;约8:34;罪的奴仆怎能说是敬虔?
      加2:17如果称义还继续作犯罪的人,难道基督是我们犯罪的通行的证明吗?答案否定的;心犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼起初就犯罪(约一3:89)。凡住神里面的就不犯罪;对付罪不是口说说,而是在动真格,恨恶,离弃,不让他在滋生的土壤,时常省察清理,不顾及自己的面子。
6;对善有热切的追求;
      帖前5:21;美善的要持守;人作一件善事并不难,某个时间段活在圣灵里也不难,持守是要保持那个状态。持续地活在善的里面。各样美善都是从神而来的,所以神更喜悦我们变成善(雅1:17)
      罗16:19在善事上有智慧,在恶事上表明自己是清洁的。一个敬虔的人是远离恶事的人,同时是亲近善的人。你遇见一个满有善的人,你会说这个人信仰是虔诚的,相反如果你遇见行恶的人,怎能与敬虔相连呢?
      神是善的源头,神喜悦善,所以敬虔操练离不开善,作善人,行善事,善的本质是;慈悲怜悯,要想讨神喜悦,就需要在一切善事上结果子。西1:10;奇妙的是,当我们越发结出善果的时候,就能多知道神;
      所以你想多认识神,那么就要越多的拥有他的良善。原来善不是靠头脑上的知识积累认知的,乃是你变成一个善的器皿就认识了神,也认识到善。比如;当遇到攻击的时候你选择祝福,当遇到背叛的时候你选择饶恕和接纳,你遇到论断的时候,你选择包容;你遇到定你罪的时候,你选择求神赦免他。这就是善,善总是以善胜过,而不是以恶报恶。

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